* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

405 БЕР энциклопедш. БЕР 406 и въ Италш, куда опъ отправлялся дважды (въ 1133 и 1136 г.), его при-cyTCT?ie имело больше значенш, чемъ npiicyTCTBie войскъ Лотаря. Вскоре после окончат« схизмы, начался споръ съ Абеляромъ. Абеляръ былъ рацюна-листъ, Бериардъ—мистпкъ; Абеляръ думалъ, что учете христианское должно пройти чрезъ разумъ, чтобы сделаться пригоднымъпредметомъверы,а Б. требовало», чтобы оно сразу воспринималось верой чрезъ актъ воли; у Абеляра Bipa означала разумное убеждете, у Б. разумъ означалъ восторженное созер-цаше. Мелсду этими двумя личностями столкновеше было неизб'Ьжно. Но на соборе сенскомъ (1140), где Абеляръ ожидалъ встретить Б. своимъ противни-комъ въ споре, послЬднш выстудилъ его обвиннтелемъ. Абеляръ отказался отъ защиты себя, и обратился съ апелляцией къ папе; во Б. разстроилъ эту апелляцпо, и Абеляръ въ действительности былъ обвиненъ невыслу-шаннымъ. Однако Петръ Достопочтенный, великш аббатъ клуншскш, съ которымъ Абеляръ нровелъ послгЬдн1е годы своей.жизни, впослйдствш достигъ лнчнаго примирешя между двумя противниками. Быть можетъ, велиуайшимъ или во всякомъ случай самымъ по-разительнымъ подвигомъ, который со-вершилъ Б., была прошжедь о второмъ крестовомъ походе (1146). Онъ довелъ народы Францш и Гермати до не-обычайиаго энтуз]азма, почти равнаго тому, какимъ охваченъ былъ народъ во время перваго крестоваго похода; но результатъ весьма плохо соответ-ствовалъ приготовлешямъ, и Б. чув-ствовалъ себя несколько смущенньтмъ въ виду полной неудачи предпр1ят!я. Весьма замечательной также была его деятельность въ юго-западной Францш (1147—49), среди альбигойцевъ въ Тулу-BE, хотя деятельность его невполне увенчалась успехомъ и здесь. Онъ встретился тутъ съ настроетемъ, которое отчасти ссоотвЬтствовало его собственному и сила его личнаго вл]яшя несколько ослаблена была этимъ обстоятельство мъ Творетл Б. состоятъ изъ множества проповедей, особенно на «ГО снь Песней»; мпогихъ мистико-теософиче-скихъ трактатовъ, каковы—«О любви къ Богу», «О степеняхъ смиретя н гордости», и проч.; «De Consideration© ad Eugenium III,» (изд. Гутера, Ин-сбруккъ, 1885),—въ высшей степеня своеобразное сочинеше; поэмы гекза-метромъ и рядъ гимновъ, еще и теперь употребляющихся въ римско-католической и реформатской цер-квахъ; кроме того 490 писемъ, имёю-щихъ весьма большой исторически и психологическш интересъ. Слогъ его вообще патянутый, искусственный и тяжеловатый, но мысли его часто ймеютъ неотразимую силу, поглощаютъ всего человёка, овладеваютъ имъ и увлекаютъ его съ неопреодолимой решительностью въ одномъ направлены. Лучшее издание его творенш есть издаше Мабильона, Парижъ, 1667, въ 2 то-махъ, и оно часто впосл&дствш перепечатывалось, напр, у Миня, въ 1754, въ 4 том. Въ этоиь изданш содержится также и его жизнеописание, написанное его дру-гомъ и ученикомъ Родфрееьп.. На рус-скомъ языкЬ известны его «Правила къ святой жизни» въ перев. съ франц., Спб., 18O4 (Аввы Бернарда). Изъ новЬишихъ бюграфш его наиболее замечательны: Neander, Der heil. Bernhard, Berlin, 1813, 3 d ed., 18G5; и Morison, Life and Times of St. Bernard, 1863 , 2 d ed- 1877- БЕРНАРДЪ Ментонский,— основатель знаменитыхъ сен-бернардскихъ госпиталей въ Альпахъ, родился въ Аннесе въ Савойе въ 923; ум. въ Наварре 28 мая 1008; получилъ превосходное воспитате какъ единственный сынъ богатыхъ и знатныхъ родителей, но весьма рано порешилъ отречься отъ Mipa, удалился въ монастырь аостскШ, принялъ священный санъ, и впослед-ствш назначенъ былъ архцпдакономъ; Въ Аосте, какъ и у себя дома, ему часто приходилось видеть невыразимую бедственность, которой подвергались паломники при переправе чрезъ Альпы. Въ одномъ изъ проходовъ въ IX веке былъ устроенъ госпиталь; по онъ былъ разрушенъ, и проходы эти въ то время находились во власти шайки разбой-никовъ. Въ 973 г. аббатъ Майолъ клушйск1й, возвращаясь домой изъ Италш чрезъ Mons Jovis (гора Жу), былъ схваченъ разбойниками и при-