* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

369 БЕЛ энциклопЕДИ]. БЕЛ 370 лучшимъ источиикомъ для нея служптъ его автобюграф1я, напечатанная въ 1761 г. въ ФеррарЪ, выйсгЬ съ отзывами кардпна-ловъ по Д'Ьлу о его беатифпкацш. Книга эта составляла необычайную редкость, пока Деллппгеръ и Реишъ не перепечатали ее въ БоннЬ, въ 1887 Автобюграф^я была составлена 1езуитаыи,на основании посмерт-ныхъ сочивешй Беллярмипа. какъ доказательство въ пользу его беатпфикашн. Но она произвела какъ разъ противоположное впечатлите; и 1езуиты ci этого времени старались всячески препятствовать ея изданш, и если бы это возможно было, той совсемъ уничтожить вышеупомянутое со-чинеше. БЕЛЬПЯ —съ 1S30 г. независимое королевство, обнимающее страну,первоначальное населеше которой состояло изъ см'Ьси кельтовъ и германцевъ. Къ по-слйднимъ принадлежали белги, батавы и фризы. Во время великаго нересе-лешя народовъ белги и батавы были покорены франками, а фригы долго еще оставались- независимыми. Они были обращены въ христианство известными миссюнерами, какъ франки Амандъ, впосл’Ьдствш еписконъ траент-скш (t 679), и ЭлигШ, (сначала золо-тыхъ дгЬлъ мастеръ, а съ 641 года еписконъ турнайскш), ирландецъ Ли-винъ (f 656) и англичане Вигбертъ, Вил-либрордъ (f 709) и Бонифацш 7??). Выдающимися пунктами въ исторш церкви до реформации были: блистательная роль, которую б. рыцари играли во время нервыхъ крестовыхъ похо-довъ; происхолсдеше такихъ сектъ, какъ беггарды и бегуинки, лолларды, братья общинной жизни, и вътступле-ще такихъ лицъ, какъ Рюисбрёккъ и Эразмъ. Первый признакъ открытой симцатш Лютеру обнаружился въ ав-густинскомъ монастыре въ Антверпене, по приняты были самыя крутыя меры: настоятель его, 1аковъ Шпренкъ, былъувезенъ въ качестве узника въ Брюссель, въ 1521 г., и принужденъ былъ къ отреченпо; въ 1522 г. весь монастырь былъ упичтолсенъ, и въ 1523 г двое изъ его монаховъ, Генри Воесъ и Жанъ Эшъ, были сожлсены въ Брюсселе. Но, не смотря на самые жестогае эдикты—,вормскш 1521, мале-несшй. 1526, брюссельсшй 1529 и 1531, и др., — которыми запрещались ввозъ н продалса протестантскихъ сочпненш, нричемъ протестантсше проповедники подвергались строгому преследовать) и проч., реформащя про-доллшла распространяться, особенно среди низшихъ и среднихъ классовъ. Маргарита Савойская не была фанатичной католичкой, a Mapiio Венгерскую далее прямо подозревали въ благосклонности къ реформатскому движенш. Однако крайности анабап-тистовъ, а таклсе крайности «братьевъ свободнаго духа» повредили протестантскому делу, далее въ глазахъ его сто-ронниковъ, и послулшли оправдашемъ для правительства къ принятш более решительныхъ меръ къ подавлешю протестантизма. По постановленно отъ 20- апреля 1550 г.. Карлъ V* ввелъ въ этихъ провинщяхъ испанскую инкви-зицда, и населеше встретило эту меру столь единодушпымъ и рЪшительнымъ протестомъ, что самое назваше этого учреждения пришлось изменить, инкви-зиц1я была все-таки установлена и приведена въ действ!е Филиппомъ II. Темъ не менее протестантизмъ распространился и было издано (въ 1562 г). Бельгшское исповедаше, отправлено Филиппу II (въ 1563), и принято со-боромъ антверпенскомъ (въ 1566). Въ 1567 г. прибылъ герцогъ Альба, ввелъ самыя крутыя мгЬры, ответомъ на ко-торыя было открытое возсташе. Преемнику Альбы, Александру Пармскому, однако удалось, по аррасскому договору (17 мая 1579 г.), отделить кш-ныя провияцш отъ северныхъ и примирить ихъ съ Испашей, и съ этого времени Бельпя сделалась сценой самой ярой римско-католической реакцш. Когда 1осифъ II издалъ свой эдиктъ о веротерпимости „(13 октября 1781), весь народъ, возбулсдаемый 1езуитами и духов енствомъ, возсталъ противъ него и угрожала опять разразиться ре-вшпощя, но на этотъ разъ противъ ре-липозной свободы, а не за нее. За-темъ въ 1815 г., южныя к С'Ь-верныя провиицш были соединены въ одно королевство. И если опять впоследствии Б. отделилась отъ Голландии то главная причина этого было разлшпе ихъ вероисповеданий. Phmckio католики Бельгш, опасаясь соприко-