* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

367 БЕЛ богословская БЕЛ 368 ставителя курш. Въ споре Павла Y (1605—21) съ Венещей онъ выступалъ представителем, притязашй нерваго протпвъ Павла Сарни, сервнта, который защищалъ Венецш столь же достойно, какъ и талантливо (Беллярминъ предо-стерегъ его также и отъ убшцъ), После «Порохового заговора» (1605), онъ успешно противодМствовалъ тон «присяге въ верности», которой требовалъ 1аковъ I, хотя и хорошш католикъ, но въ то же время весьма склонный къ цезаро-иапизму. Противъ 1акова онъ написалъ два трактата, въ которыхъ съ изящной прошей осмеивалъ плохую латынь богословствующаго короля. Раздраженный этимъ 1аковъ I ответалъ (1608) на это своимъ сочинешемъ: «Triplici nodo triplex cunius» («Тройному болвану тройной и клпнъ»), а позже издалъ и еще одно сочинеше. Белляршшъ не остался въ долгу и отвечалъ на оба сочинешя короля. Одинъ изъ приверженцевъ Mapin Стю-артъ. Впльгельмъ Барклай изъ Эбер-дина, также выстуинлъ съ опроверже-шемъ учен1я Беллярмина о власти папы низвергать государей Беллярминъ от-вечалъ на это своимъ «Трактатомъ о власти верховнаго первосвященпика въ М1рскихъ делахъ», въ которомъ свое прежнее ¦ учете довелъ до последней крайности, и беззастенчиво защищалъ низложеше Елизаветы. Здесь находится также и пресловутое положеше, что апостоламъ и первымъ панамъ не представлялось лишь случая, иначе и они низлагали бы государей, чемъ причинилъ не малый соблазнъ галликанской iepapxin. Небезъинтересно, какое положеше занималъ Беллярминъ къ принятой гезуитами, особенно его двоюроднымъ братомъ Де-Нобили, приспособительной практике въ миссш среди индусовъ. Его нравственное чувство сначала сильно возмущалось этими безобраз1ями; онъ нлакалъ, когда слу-шалъ объ экспериментахъ я уловкахъ Де-Нобили. Но такъ какъ этого требовалъ его орденъ, то Беллярминъ долженъ былъ примириться. Отъ Беллярмина получилъ и основатель гелюцентриче-скаго м1росозерцашя, Галилей, первое мягкое предостережете (въ февр. или марте 1616), при чемъ онъ приказалъ ему оставить (deserere) новое мнете, т. е., не учнть ем j дальше. Въ далъ-нейшемъ процессе Kypin протнвъ Галилея, новедшемъ впоследствии къ легенде: «а все-таки движется»! Беллярминъ уже не участвовалъ. Беллярминъ былъ слабъ теломъ и малъ ростомъ Когда онъ пропзноснлъ проповедь, то ему нужно было подставлять скамейку на каоедре, При этомъ онъ еще истощалъ себя постомъ, j аскетикой, неутомимыми занятиями п умственной работой. Свое учете онъ старался подкреплять и добрыми примерами Когда, въ 1602, онъ яазна-ченъ былъ арх1епископомъ Капуи, то какъ бы желая на деле подтвердить свое учете, что епископы не должны отсутствовать со свопхъ каеедръ, немедленно отправился на свое новое место. Свое служеше тамъ онъ испол-нялъ самымъ добросовестнымъ образомъ, постоянпо произносилъ проповеди и старался приводить въ исполнете постановлетя тридентскаго собора о преобразоватяхъ въ церковныхъ делахъ. Самъ онъ жилъ въ высшей степени просто, раздавая излишки своихъ доходовъ беднымъ. Ревностно старался онъ и о поднятш духовенства. Упадокъ духовнаго сослов]я онъ считалъ, какъ самъ говоритъ въ своемъ трактате «О вздохе голубя», самымъ печальнымъ явлешемъ въ христ1анскомъ Mipe. Ежегодно проводилъ онъ по четыре недели въ 1езуитской коллегш св. Андрея въ Риме, отдаваясь благочестивымъ упра-жнешямъ и составление аскетическихъ сочиненш. Тамъ онъ и умеръ въ пре-клонныхъ летахъ. 27 сентября 1621, имея почти 79 летъ отъ роду Стара-шя его ордена добиться его канони-зацш потерпели неудачу. Воззрешя Беллярмина однако вновь выдвинуты были въ XIX столетии папой Шемъ IX и; въ настоящее время составляюсь основу папской политики. Лучшее издаше сочинепш Беллярмина сд-Ьлано въ Кельн?, въ 7 томахъ, въ 1620 г. Его Disputationes были перепечатаны въ Рим?, 1832—40, въ 4 тоыахъ, 4°. Его жизнь описана 1аковоыъ Фулигатти, Рииъ, 1624; Дангпломъ Бартоли, Риыъ, 1607; и Николеыъ Фрнчономъ, Нанси, 1708; но