* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

337 БЕЗ ЭНЦИКЛОПЕДШ. БЕЗ 338 зумйется, лишь въ томъ случай, если судебными сл'Ьдствшми по иодобиаго рода дЬламъ будетъ устаиовлепъ самый фактъ «красной смерти», т. е., что ду-шительство у бегуновъ действительно практикуется, а это пока еще не установлено и не доказано, такъ что данный вопросъ остается открытымъ. 5. Соглайе пргемлющихъ браки возникло въ Москве. Въ семидес-ятыхъ го-цахъ XYIII столет1я тамъ прожи-валъ мещанииъ Василгй Емелъяповъ, принадлежащей къ поморскому согласш. Это былъ человекъ умный п. практический, пользовавшейся· болъшимъ ува-жешемъ среди безпоповцевъ. Онъ одинаково не мирился ни съ оедосеевскимъ развратомъ, ни съ темъ, что некоторые раскольники венчались въ православной церкви. Подъ влгяшемъ этихъ обстоя-тельствъ онъ пришелъ къ мысли решить вопросъ о браке въ иномъ наиравленш. Онъ сталъ проповедывать, что «бракъ честенъ», и что, за неимешемъ лицъ 1ерархическихъ, въ безпоповщине воз-моженъ бракъ «безсвященнословный». Затемъ, осуществляя свое учете на деле, самъ сталъ брачить желающихъ. Что же такое безсвященнословный бракъ? Бракъ, заключаемый м1ряниномъ, по представлению'Емельянова, совсемъ не тоже, что бракъ «гражданскш» Хотя Емельяновъ и утверждалъ, что пресвитерское венчаше есть только «благолепное украшеше, случайно;устроен-пое», однако призналъ необходимым» заменить его и действительно заменилъ пЪтемъ молебна Спасителю и Богоматери. «Мы щнемлемъ бракъ за таинство, самимъ Богомъ установленное на вечныя времена къ созиданш быта се-мейнаго и строя государственнаго»,— говорятъ позднейпие последователи Емельянова. Только въ немъ пресвитерское венчаше заменено, по необходимости, венчашемъ мгрянина. Въ . этомъ и заключалась вся новость учешя Емельянова, новость, какъ очевидно было для сам ихъ раскольнпковъ, настолько большая, что Выгорещя потребовалаЕмелья-нова па судъ. Тамъ его заставили дать подписку (179*2 г.), что впредь не бу-Детъ защищать безсвящениословныхъ браковъ. И однакожъ. возвратившись въ Москву, Емельяновъ по прежнему сталъ венчать всехъ, кто обращался къ нему за этимъ. Впрочемъ, споръ съ выговцами не доходилъ до запальчивой вражды между противниками. Иное дело—борьба съ ердосеевцами. Она не прекратилась до последнихъ дней, въ первое же время, когда во главе оедо-сеевцевъ стоялъ упрямый Ковылинъ, а на стороне брачниковъ находились тайе хорошо владевшее перомъ лица, какъ Скачковъ и ЗаяцевскШ, отличалась и наибольшею горячностью, и оби-Л1емъ содержашя, и была замечательна по своимъ последствиями Тутъ снорив-ипя стороны договорились до такихъ истинъ, которыя убиваютъ всю безпо-иовщину; каждая изъ сторонъ сильно обличала другую, но не могла защитить самое себя: еедосеевцы' не могли опровергнуть той истины, что бракъ будетъ существовать до скончашя века, въ свою очередь защитники безсвящен-кословнаго брака не могли указать примера того, чтобы когда-нибудь въ христианской церкви таинство брака совер-шалъ М1рянинъ.. Впрочемъ, преимущество осталось все-таки на стороне брачниковъ, учете которыхъ съ техъ поръ и утвердилось. Москва, въ которой было положено начало согласш брачниковъ,-долгое'время оставалась главнымъ его центромъ. Ва-силш Емельяновъ основалъ здесь. Покровскую часовню, которая называлась также Мониной, по фамилш купца Мо-нина. Въ ней-то и совершались без-священнословные браки, — сначала Емельяновыми иотомъ Скачковымъ. Последит составилъ особый «канонъ на обрядъ бракосовершешя>; и завелъ при молельне такъ называемую «брачную книгу», въ которую вносились имена вступившихъ въ бракъ москов-скихъ и иногороднихъ старообрядцевъ. Наиболее благопр1ятньтмъ перюдомъ въ исторш Покровской часовни нужно считать царствоваше Александра I, если выкинуть несчастный 1812 годъ; въ 1826 году число прихожанъ часовни простиралось до 6,000, а призревае-мыхъприней—до 200 человекъ. 31 декабря 1836 года последовало Высочайшее поведете—домъ, въ которомъпо-