* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

321 БЕЗ энциклопедш. БЕЗ 322 зать противодгЬйств1е. И ласками и угрозами они пытались возвратить Филиппа въ общежит1е: самъ настоятель не только пнсалъ увгЬ’щашя къ Филипсу, но и лично навещалъ его,— и все напрасно. Тогда выговцы навели воинскую команду на скитъ Филиппа. Посл'Ьдняго предупредили.--«Давно готовы», отвЪтилъ Фылиппъ вестнику и, собравъ братпо въ часовшо, сталъ готовить всехъ къ смерти. И какъ только послышался стукъ солдать въ запертыя двери, филипповцы, учинивъ наскоро про1цальныйплачъ, «подпустили огня» и вс'Ь, числомъ до 70, сгорели (1743 r.j. Выговцы разграбили кельи филипповцевъ, но не могли извести всЬхъ своихъ иротивниковъ. Во глав^ филипповцевъ сталъ «самострига^ Те-рентШ. На него выговляне навели солдатъ и заставили сжечься'(1747г.),— съ 98 лицами обоего пола. Новый во-жакъ, старикъ Матеей, усп'Ьдъ еще собрать около себя десятки последователей, и въ 1750 году также добровольно ногибъ съ ними въ пламени. Съ тЪхъ поръ самоубшство, въ разныхъ видахъ, считается у филипповцевъ средствомъ цело соблюсти веру, применительно ко взгляду более раннихъ учителей раскола, и случаевъ повторения его известно весьма много, особенно изъ прежней исторш этого толка. Въ другихъ главнейшихъ пунктахъ своего учетя филипповцы держатся строгихъ въ духе оедосеевства определены, но исполнять ихъ стараются строже, равно и къ «внешпимъ» относятся фанатич-Hte Отъ раскольниковъ другихъ тол-ковъ они получили за это назваше «креикихъ христ1анъ». Впрочемъ въ последнее время и «крепость» филип-новцевъ подъ давлешемъ жизненныхъ условШ стала ослабевать: некоторые езъ нихъ перестали чуждаться модной одежды, староженовъ за чадород!е стали наказывать только эпитншей; известны случаи, хотя пока единичные, даже ловоженства филипповцевъ. Въ настоящее время филипповство держится, кроме архангельской и олонецкой губерши, въ селе Кимре, тверской губерши, некогда вл1ятельномъ центре,—Угличе, въ двадцатыхъ годахъ служившемъ местомъ для филшшов-скихъ соборовъ,—МосквЬ, где - еще около 1790 года была построена моленная и при ней помещеше для призре-ваемыхъ,—и въ Петербурге. 4. Въ смысле. отрицания некоторыхъ гражданскихъ требованш и житейскихъ обычаевъ филипповцы ho довели вы-водовъ до конца. Они не разрываютъ всехъ связей съ обществомъ: живутъ въ его среде, песутъ общественныя обязанности, платятъ подушное. Въ свое время они записывались иногда въ двойной окладъ; если же и избегали записи, то лицемерно выдавали себя за православныхъ. Такая неопределенность и непоследовательность, естественно, должна была вызвать протестъ. Во второй половине XY.III века недовольные этого рода сгруппировались около пустынника Василгя Степанова, по MipcKOMy занятно пастуха. Они не мало нашли винъ за раскольниками разныхъ согласш и особенно возмущались записью ихъ въ раскодьническ1е списки. Подобнаго же рода протестъ во второй половине XYIII века былъ высказанъ и другпми личностями, и даже повелъ къ образованно доселе суще-ствующихъ «согласш»: аароновщины и странниковъ. Аароновщина существуешь въ архангельской губерши. Назваше свое она получила по прозванш одного·мещанина Андрея Жукова (*j* 1798 г.), который прозывался Аароновымъ. Онъ безусловно отвергалъ записи въ раскольничесше списки, называя ихъ отречешемъ отъ имени хританина, признатемъ себя печестивымъ, и въ противовесъ «пече-стивымъ» основалъ «соглаие благоче-стивыхъ», но отречетя отъ жизни въ Обществе и опъ не требовалъ. Зато гораздо резче, и притомъ съ широкимъ приложешемъ къ лшзни, учете странниковъ или бтуиовъ. Оенователемъ бегунства былъ некто Евеимш, родомъ изъ Переяславля, жившШ некоторое время въ Москве въ среде филипповцевъ н, потомъ, военный дезертпръ. Живя въ древней столице, онъ могъ ознакомиться, что даже «крешпе хрисиане» не заслуживали такого нанменовашя, по крайней п