* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

291 БЕЗ БОГОСЛОВСКАЯ БЕЗ 292 матеюй церкви. Клльвияъ тмеръ 27 мая 1564 г., Беза составилъ его лшзне-omicaiiie, и, хотя и съ неохотой, занялъ его место. Подобно ему, онъ былъ душой воспитателышхъ и церковныхъ делъ, но нисколько ослабилъ строгость унра-влешя. Его защита воззретя Кальвина на евхаристш привела его къ стол-киовешю съ лютеранами, какъ это обнаружилось въ Мемпельгарде въ споре съ Андреэ 15S5, и съ цвингспа-нами, — въ споре съ Буллингеромъ и Рамусомъ 1571 г. Въ 1588 г. умерла его любимая, по бездетная жена, и онъ женился на вдов^ Екатерине дель - Шано. До 65 летъ онъ, не смотря на непрестанные труды, пользовался хорошимъ здоровьемъ; по последшя 20 летъ его жизни были сплошной борьбой противъ болезни. Постепенно онъ все более съуживалъ предметъ своихъ изследованш, хотя въ немъ еще оставалось много его пре-жеяго огня; такъ, онъ въ резкой сатире отвечалъ на разсказъ, коварно пущенный въ оборотъ римскими католиками, что онъ отказался отъ своего веровашя на смертномъ одре. Въ 1600 г, онъ отказался отъ всехъ своихъ обществен-пыхъ должностей, и черезъ пять летъ скончался. Литературные труды Безы были многочисленны, но изъ нпхъ особенно цйннымъ было его издаше «Новаго ЗавЪтал (Женева, 1565), па латпнскомъ язык-Ь съ прпм'Ьча-тяып. Эго первое издаше было посвящено англшской королевЬ Елизавет^. Дальн'Ьн-хшя пздан1я следовали въ 1576, 15S2, 1589, 1598. Для этого пздашя Беза воспользовался многими манускриптами и оно легло въ основу авторизованнаго англшсраг.о перевода. «Церковная истор1Я реформатскихъ церквей», Антверпенъ, 1580 (лучшее изда-Hie, Парижъ, 1882, въ 2 тоыахъ), не его произведете. Касательно жизни Безы, iipoidfc обстоятельнаго произведешя одного изъ его наиболее любимыхъ учениковъ, Антуана Л а-Файе (1606), сы,._F. Ср. Schlosser, Leben des Theodor Bezau. des Peter Martyr Vermili, Heidelberg, 1809; I. W. Baum, Theodor Beza, nach handschriftlichen Quellen dargestellt, Leipzig (Berlin), 1843 и 1851 (къ сожалЪшю этотъ почтении трудъ доведеяъ только до 1563); Heinrich Heppe, Theodor Beza. Leben u. ausgewahlte Schriften, Elberfeld, 1861. БЕЗБРАЧ1Е (целибатъ)—есть одна изъ обязанностей духовенства рим.-католи-ческой церкви. Но древняя вселенская церковь пе возлагала этой обязанности на клиръ и даже возставала противъ попытокъ этого въ лице лучшихъ своихъ представителей. Считая бракъ тайною великою (Ефес. 5, 32), союзомъ во образъ союза Iiicyca Христа съ Его церковно (ст. 22—33), вселенская цер-I ковь, какъ во времена апостольшя, j такъ п после апостоловъ, не могла при-s знавать бракъ осквернешемъ для за-ключающихъ его, п въ томъ числе для пастырей, такъ какъ подобное призна-nie было бы противореч1емъ ея взгляду на бракъ. По ея ученйо, слулштели церкви во всей своей лшзнп должны были быть образцами для ищзуюги,ыосъ (1 Тим. 4, 12)—а въ этомъ выражалось единственное ея отъ нихъ требовате. Поэтому-то въ церкви вселенской, съ самыхъ первыхъ временъ ея существоватя, мы видимъ пастырей, проводившихъ брачную, семейную жизнь, и, далее можно думать, что первоверховный апо-столъ Петръ былъ лсенатъ. Известно, что къ ап. Павлу н Варнаве были обращены упреки въ томъ, что во время благовестническихъ трудовъ они лшлн па счетъ общинъ. И вотъ въ защиту себя св. апостолъ Павелъ пишетъ: «Жом отвтпъ востязующимъ мет сей есть: еда не имамы власти яспги и nimm; еда не имамы власти сестру жену водити (??????? ??????? ?????????), яко и про-чш апостолы, и братгя Господни, и Кифа\ или едипъ азъ и Варнава не имамы власти еже пе дчълати (1 Корине. 9, 3—6). И весь ходъ речи св. апостола показ ываетъ, что онъ не осулсдаетъ про-чихъ апостоловъ, имеющихъ -женъ, но находнтъ это совершенно естествен-пымъ и согласиымъ съ словомъ Бола-имъ. Поэтому-то известное утвержде-Hie Тертулл1ана о томъ, что апостолы были «воздерлсиые евнухи» (continentes spadones), нельзя не призиать совершенно неоснова’Гельнымъ. Относительно семейной лшзни пастырей древней церкви, поставляемыхъ апостолами на места слулсешя, можно найти совершенно ясное указаше въ послашяхъ того же св. апост. Павла. Заявляя въ одпомъ месте своихъ посланш, что