* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
259 БАЗ богословская БАК 260 целью поселились по разнымъ бази-Л1анскимъ монастырямъ. Подъ ВЛ1Я-шемъ 1езуитовъ началась та зловредная деятельность базшпанскаго ордена, которая продолжалась въ течете всехъ лехъ его существованья, причемъ нередко дело доходило до того, что ба-зшпане, подвергшись более сильной латинизацш, чёмъ остальное западнорусское ушатское духовенство, становились даже во враждебное къ нему отношеше, и эта вражда тянулась въ течете целыхъ столетш. Такъ какъ базил1ане занимали все главные монастыри западно-русскаго края, въ томъ числе и знаменитый очагъ правосла-в!я въ Западной Россш, именно Ночаев-скую лавру, то понятно, какое сильное вл1ян!е они могли иметь на искорене-Hie духа православгя среди народа. Эта ихъ деятельность продолжалась до техъ поръ, пока мужественнымъ актомъ импер. Николая I не совершилось возвращеше ' значительной части западно-русскихъ утатовъ въ право-слав1е, после чего и базшпапсюе монастыри вновь возвращены были православной церкви и слились съ пра-вославиымъ монашествомъ. Что касается собственно русскаго народа въ Галицш, то такъ какъ Галищя оставалась подъ властью Австрш, энергично поддерживавшей въ политиче-скйхъ впдахъ латинство, то базршан-CKie монастыри тамъ по-прежнему были оруд1емъ латино-польской пропагапды, и въ этомъ положенш они остаются до настоящаго времени. Особенно съ ; конца 60-хъ годовъ усилилось это ихъ латино-польское влшше, именно съ того времени, когда въ впдахъ якобы преобразована упавшей жизни въ мо-настыряхъ въ Галицш, все тамошше монастыри отданы были подъ ведете 1езуитовъ. Не смотря на протесты лучшей части русскаго народа въ лице его наиболее смелыхъ патрютовъ п 1ерарховъ, эта деятельность 1Сзуитовъ съ того времени продолжается непре-рывпо, и она привела къ самымъ пе-чальнымъ последствхямъ. Монастыри ? сильно изменили свой духъ и харак-теръ; и въ то время, какъ въ самомъ народе стало все более пробуждаться нацюнальное и вероисповедное само-сознате, обращавшее помыслы народа къ его старой прадедовской вере православной. монастыри подъ вл1ятемъ 1езуитовъ сделались очагомъ сильной латино-польской пропаганды, которая дала весьма осязательные тлетворные для народнаго само сознашя плоды. Выходящее изъ реформированныхъ 1езуи-тами монастырей монахи сильно проникнуты ненавистью къ православно и восточной обрядности, и составляютъ весьма опасный элементъ, усиленно вводя щш латинизацш и старающШся распространять въ народе враждебное настроете по отношенш ко всему древле - русскому и православному.— Некоторый ветви базил1анскаго ордена распространились отчасти и на Западъ, и часть ихъ уже рано переселилась въ Италпо, где и поселилась въ монастыре св. Маршана въ Неаполе. Некоторая часть ихъ поселилась также и въ Испаши, где вирочемъ они, вытесненные револющей 1835 года, постепенно сократились въ своей численности. Да и вообще въ настоящее время базшйане на Западе имеютъ не более семи учрежденш съ 70 членами, и ихъ можно встречать еще только въ Италш По примеру мужскихъ чле-новъ базил1анскаго ордена, въ Италш имеются и несколько жепскихъ монастырей этого же ордена—базшианокъ; именно въ Неаполе, Сицшпи (въ Мессине) и Риме, которыя также считаются последовательницами ордена св. Васшпя. См. у проф. Петрова, «Очеркъ всторш базил. ордена» («Труди Шев. дух. академш» 1870 — 72) и въ сочипешяхъ объ унш проф. М. О. Кояловича, Вобровскаго и др. См. также подъ сл. «Угля». БАККАЛАВРЪ,—академическштитулъ. впервые введенный въ парижскомъ университете въ ХШ веке папой Грн-горгемъ IX, и дававшшея темъ сту-дентамъ, которые успешно прошли первое испытате, но не прюбрелп еще правь и степени полпоправнаго учителя или doctor-a. Этимолойя этого слова сомнительна; некоторые произ-водятъ его отъ baccalanrea, «лавровая ягода», друие отъ baccalus и lau-геа, «лавровая ветвь», а некоторые