* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

211 ??? богословская ??? 212 жешя набедренникъ и палицу^ коихъ прежде о]1ъ не югЬлъ. Благодаря новому покровительству, аеонсше мопа-стыри имели возможность успешнее достигать благосостояния, причемъ со-дейсте вселенскихъ патр1арховъ выражалось въ благоустройстве преимущественно виутреипеп нхъ жизни, а щедроты византшскихъ шгаераторовъ изливались главпьшъ образомъ па матер1алъно-экономическш пхъ быть. Изъ константипопо.тьскихъ патр1арховъ XIV и XV вв. бол^е другихъ имъ покровительствовали — Нифопъ, Каллистъ, Филоееи, Нилъ, Матвей п 1осифъ, а изъ имиераторовъ имъ оказывали милости— преимущественно—Андроникъ Млад-шш (1328—1341), 1оанпъ Палеологъ (1341.— 1376), 1оаянъ Кантакузинъ, Мануилъ II (1391—1425 г.) и друие. Много щедротъ излилось на А. и отъ сербскаго царя Стефана Душана, подъ властью котораго онъ некоторое время былъ; въ 1347 г. Стефанъ былъ на А. вместе съ супругою Еленою, богомол ьствовалъ во всехъ тамошнпхъ нонастыряхъ, болыппхъ и мадыхъ, и по - царски одарилъ ихъ. Въ конце XIV в. на А. возникли два повые монастыря—Симоиетрстй и Дюнпсгатскш. Монастырь Симопетра или Симонопе-тра (на западной стороне А.) былъ построенъ собственно въ первую эноху аоонскаго монашества (680—870 г.) и въ половине XI в. былъ однимъ изъ болыппхъ монастырей А Въ первые годы занят1я А. латинянами монастырь запусгЬлъ. Вновь возс-таиовилъ его, ыелсду 1367 и 1371 годами, сербскш десиотъ 1оаннъ Углешъ, въ благодарность за нсцЬлете его дочери пре-иодобнымъ Симономъ, некогда подвизавшимся въ маленькой обители на месте иынешияго монастыря, Что касается Дгописъата, который считается самымъ молодымъ изъ существутощихъ ныне на А. монастырей, то и его осно-ваше относится, вероятно, къ более древнему времени; но крайней мере, изъ аоонскихъ актовъ видно, что мола-стырь съ имепемъ Дюшгсля сухцество-валъ еще въ конце X в. Между 1375 п 1380 г. его возстаповилъ препод. Дюнясш на средства, дапньтя трапе- зунтскимъ императоромъ Алексеемъ III Комнпномъ; храмъ монастыря, находящаяся на югогзаиадной стороне А., былъ сооружеиъ во имя 1оанна Предтечи. Но, пе смотря на покровительство византшской гражданской и церковной власти, А. въ конце XIY и начале XY в. не имелъ прежняго цветущаго состояшя. Причиной тому были, прежде всего, частые набеги на А. морскихъ разбоинпковъ и турокъ, которые грабили и раззоряли монастыри, уводили въ шгЬнъ мопаховъ, разгоняли и убивали ихъ.Внзантшское правительство не имело силъ защитить св. Гору отъвнешнихъ враговъ, такъ какъ само всецело было поглощено борьбою съ турками, которые постепенно завоевывали у Византш города и области, къ тому, лее въ недр ахъ имперш шла ожесточенная внутренняя борьба между различными претендентами на византшекш престолъ. Внутренняя неурядица, далее, существовала въ данное время и на А., среди нестныхъ монаховъ. Разумеемъ религшзно-филссофское движете, выразившееся въ споре двухъ партш— паламитовъ и варлаамитовъ по вопросу объ энерпяхъ существа Бояая и о свете, возйявшемъ изъ иреобразив-шагося наОаворе 1исуса Христа. Пария иаламитовъ, состоявшая главнымъ образомъ изъ исихастовъ или безмол-вниковъ А., группировалась вокругъ аеонскаго подвшкника Григор1я Па-ламы, впоследствш арх1епископа оес-салоныкшскаго, а во главе противной партш стоялъ монахъ-калабр1ецъ Вар-лаамъ. Борьба этихъ партш (см. объ этомъ особо) волновала А. почти въ течете всего XIY в. и внесла въ его внутреннюю яшзль много нестроешй. Кроме этихъ споровъ, А. въ XIV в. былъ взволнованъ и ересью богомиловъ (см. о ней особо), приразившеюся къ некоторымъ изъ его подвшкниковъ. Въ виду этихъ и другихъ неурядпцъ, константинолольскш патр1архъ Атстошй послалъ на А. въ 1394 г особую гра-мату касательно власти прота и долж-номъ отиошенш къ нему со.стороны игу-меповъ монастырей, а имнераторъ Ма-нтплъ далъ А. въ 1406 г. новый уставъ,