* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

199 ??? богословская ??? 200 Ватопеда, тймъ не менЬе и тогда онъ находился въ жалкомъ состоянш. На-конецъ, въ самомъ конце X в. онъ былъ приведенъ въ блестящее состоя-Hie. Въ это время на А. прибыли изъ Адрханополя три .благородные мужа— Аеанасш, Николай и Антоши съ искрен-нимъ желанхемъ построить здесь собственный мопастырь и постричься въ немъ въ монахи. О своемъ намеренш они заявили преобразователю А.— св. Аеанасш и просили у него совета. Св. Аеанасш, взаменъ постройки но-ваго монастыря, посоветовалъ имъ возобновить древнш Ватопедскш монастырь, предварительно показавъ имъ «лепоту положешя его и разрушеше, еже ему сотвориша сарацины», и пророчески возвестивъ имъ, что «многократную имутъ воспр1ятп отъ Бога мзду, . аще сей монастырь обновятъ» (Василш Григоровичь Барскш). Советъ понравился пришельцамъ и они съ ис-креннимъ расположешемъ совершили это святое дело между 980—997 г., по-строивъ главный храмъ монастыря въ честь Благовещетя. Съ того времени Ватопедъ сталъ процветать, пршбрелъ первостепевное значен1е на А., имелъ мпоголюдное братство и былъ прекрасно устроенъ съ внутренней стороны. Иноки жили здесь по уставу св. Аеанайя, введенному еще при ктиторахъ обители. Кроме Ватопеда, на А. былъ возста-новленъ монастырекъ во имя св. Николая Чудотворца, прозванный Ставрони-китой и находящейся на берегу моря, ¦rliBepuie Иверскаго м. Возникновеше этого монастырька пргурочивается ко времени императора Константина По-гоната (680 г.). Въ 830 году, после арабскаго нашеств1я, опъ запустелъ и былъ возобновленъ только въ X в. усер-дгемъ одного монаха, родомъ нзъ богатой византшскойфамилш Ставроникита. Изъ одного аоонскаго акта отъ 992 г. видно, что въ это время на юго-восточ-номъ склоне А. существовалъ также монастырь Филовея. И этотъ монастырь возникъ вскоре после 680 г., когда весь А. былъ отданъ Константиномъ Погонатомъ во владЬше монахамъ. Строителемъ его былъ ипокъ Ар сети. Монастырь сначала назывался Фтерш- скимъ и въ ТШ—IX векахъ неоднократно подвергался арабскому раззоре-шю. Въ 870 г. монастырь былъ обно-вленъ мопахомъ Фидоееемъ, по имени коего и получилъ второе наименоваше. Въ конце X в. онъ принадлежалъ къ числу наиболее благоустроенныхъ свя-тогорскихъ монастырей- Въ последше годы X в. на А. стали известны и монастыри Есфигменскш и Зографскш. Монасвдрь Есфигменскш (на сйверо-восточномъ склона А.) своею древностью не устуиаетъ ни одному изъ древнеишихъ святогорскихъ моиа-стырей. Предаше приписываетъ его ocHOBanie царице Пульхерш. При Константине Иогонате братство этого монастыря составилось изъ жителей еессал1йскаго села Сфиги, отъ котораго обитель и получила , наименоваше Съ 830 по 870 г Есфигменъ находился въ запустеши, вследств1е арабскахъ набеговъ, и заселился только въ начале X в. Истор1Я его до конца этого века очень темна. Только въ самые по-сл'Ёдше годы X в. имя Есфигмена ва-чинаетъ встречаться въ аеонскихъ актахъ на ряду съ другими святогорскими монастырями. Главпый его храмъ устроенъ въ честь Вознесешя Господня. Что касается монастыря Зографстго, то ктиторомъ его былъ греческш мо-нахъ Теорий Зографъ, т. е. живопи-сецъ. Опъ основалъ его въ 911 г. при импер. Льве Мудромъ на северо-за-падномъ склоне А.; недалеко отъ перешейка, устроивъ главный храмъ во имя св. Георпя. Въ Хв. Зографскш мон.былъ невеликъ и беденъ; въ немъ тогда жили исключительно греческие монахи. Наконецъ, въ разсматриваемое время былъ возстановлепъ имонастырь^шсша-монитскш (на северо-западной стороне А.), основаше коего относится къУП be-ку и приписывается некоему выходцу изъ малоазшскаго города Кастамони. Вообще, въ конце X в. по примеру св. Аеанас1я ж подъ его руководствомъ на А. было построено много новыхъ и возстановлено много старыхъ монастырей, одни изъ коихъ находились на аеонскомъ перешейке, а друпе на самой, горе А. Молва объ А., какъ мо-нашескомъ рае. распространилась по