* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

195 A0O БогословркАЯ АОО 196 пмъ пшеницу или просо, пли какое-либо другое зерно, то променивали это на овощи; но это делалось редко, осто-ролшо и со страхомъ, вследств1е на-беговъ сарацпнъ, водворившихся па острове Крите. Обозревъ A., Aoanacia поселился въ монастыре Злгу, где прожплъ около года, а потомъ удалился въ местность Мелана на юлшой оконечности А., при подошве его, и усердно предался здесь аскетическимъ подвигами Слава о новомъ подвплшике быстро распространилась по А. н привлекла къ нему ыногихъ учепиковъ. О тайномъ местопребыванш АеанаЫя узнали и MipcKio его друзья, въ частности военачалышкъ византшской ар-зпи, а после иыператоръ Никифоръ Фока (963—969 г.), съ которымъ Аеа-iiaciu познакомился во время подвижничества на Кимипе. Никифоръ очень любилъ монаховъ и самъ склоненъ былъ къ монашеской жизни. Узнавъ о томъ, что его другъ Aeaiiaci? подвизается на А., онъ убедилъ его построить здесь монастырь, разсчптывая вноследствш и самъ сделаться членомъ его братства. На деньги, данныя Ннкифоромъ, Аеа-iraciu постронлъ монастырь и при немъ церковь во имя Пресвятой Богородицы, больницу и странподршмницу, провелъ сюда водопроводъ и прюбрелъ значительный имёшя въ пользу монастыря. Но Никифору Фоке не удалось сделаться аоонекимъ ииокомъ: въ 963 году, когда обитель еще не была вполне устроена, онъ занялъ внзантшскш mr-iiepaTopcKiu престолъ. Въ званш императора Никифоръ очень много нокро-вительствпвалъ Aoauaciro и его монастырю, Въ последнемъ подъ руковод-ствомъ Аеанас1я, было сосредоточено до 80 монаховъ. Для упорядочения ихъ внутренней жизни онъ паиисалъ уставъ, который иотомъ былъ подтвержденъ императоромъ Никпфоромъ. Уставъ иропо-ведывалъ кинов1альныи образъ жизни. Все монахи должны были жить въ монастыре, за исключешемъ пяти, наиболее добродетельныхъ нноковъ, которые могли жнть анахоретами въ особыхъ келл1яхъ, по на монастырскомъ содержант. Все они должпы находиться въ безусловной зависимости отъ игумена и свято чтпть его волю. Игумепъ. для вехъ ияоковъ—отецъ н глава. Между собой же иноки—братья п друзья. У ннхъ должна быть общая одежда н трапеза, обпЦе часы молитвы и труда. Штатъ братш былъ оцределенъ въ 120 человекъ. Такъ возникла авонская лавра св. Лванасгя, которая, была въ разематриваемое время нервымъ зпачн-тельнымъ монастыремъ А., лаиболее благоустроеннымъ съ внешней и внутренней стороны, съ болыпимъ брат-ствомъ, лшвшимъ по началамъ киновш, тогда какъ прежде aooiicide монахи вели преимущественно отшельническш образъ лшзнн, жили въ шалашахъ и пе-щерахъ, не обработывали землп и подвергались опасности голодной смерти. Но порядокъ монашеской лшзни, введенный . на А. св. Аеанас1емъ, вызвалъ соиротивлеше со стороны анахоретовъ, которые въ монастырскомъ общежитш съ непзбежнымъ ыатер1альнымъ обез-печешемъ иноковъ и заботами ихъ объ этомъ обезпечеши увидели нарушеше монашескихъ принцииовъ и отступаете отъ подлинной святости. Посему анахореты въ 970 г. отправили къ императору 1оанву Цимисхш депутацпо съ л^алобою па Aoaiiacifl за то. что онъ дарушплъ древп1е обычаи А. и поселилъ среди ея обитателей несо-глас!я Иыператоръ поручилъ раземо-треть дело игумену Студшскаго въ Константинополе монастыря Евеимпо, которому и удалось водворить на А. миръ и соглайе. При учаетш всехъ нгуме-новъ А. Евоимш составилъ уставъ, известный подъ именемъ «трагосъ». коимъ утверждено равноправ1е на А. какъ киновитства, такъ и анахорет-ства, прцчемъ одиночное, отшельничество дозволено только наиболее опыт-нымъ ииокамъ. Въ 971 г. этотъ уставъ былъ утвержденъ имп. Цимисх1емъ. Изъ него видно, что въ указанное время вся Ае. гора, отъ перешейка до вершины. была населена монахами, число коихъ доходило до 600. Они принад-лея^али къ народностямъ — греческой, ‘грузинской, армянской, славянской и римской. Иные изъ нихъ лшли уединенно вътакъ наз. исихастир1яхъ или убежищахъ безмолв!я, разееяпиыхъ по