* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

193 ??? эыциклопедш. AGO 194 Иночесшя поселенш на А. значительно увеличились въ перюдъ иконоборче-скихъ смутъ (YIII в.), когда монахи, почитатели нконъ, были гонимы нечестивыми императорами. Спасая отъ огня церковную утварь, мощи и книги, они бежали съ ними въ безопасныя aitcTa и, меясду прочимъ, на малодоступный А. Но недолго продолжалось на А. благополуч1е ионаховъ; въ 830 г. св. Гора вторично подверглась арабскому опустошен1Ю. Вторично запустите А. было очень непродолжительно: отъ 842 г. мы имеемъ достоверное пзвгЬст1е объ аеонскихъ монахахъ ви-зантшскаго писателя 1осифа Генесгя, а во второй половине IX в. на А. было уже очень много иноковъ. Они вели по преимуществу анахоретскш образъ жизни и подвизались у самой вершины А., въ пещерахъ, шалашахъ и убогихъ хпжинахъ. Мелсду ними прославились подвигами—1осифъ, 1оаннъ Коловъ, Симеонъ, Онуфргй и особенно Ёвеимш, который считается вторымъ, после св. Петра, основате-лемъ аеонскаго монашества, такъ какъ онъ много содействовалъ развитно и унрочешю иночества въ разныхъ пунк-тахъ А., несмотря на то, что во второй половине IX в. св. Гора неоднократно подвергалась арабскимъ набегамъ. При византшекомъ императоре Василш Македонянине (867—886 г.) монахи окончательно водворились на А. и съ того времени непрерывно здесь пребываютъ вплоть до нашихъ дней. Въ 869 г. пре-под. 1оаннъ Коловъ построилъ здесь каменный монастырь, но не на самой горе, а на узкомъ аоонскомъ перешейке, близъ крепости Ериссо, а въ 872 г. исхлопоталъ у императора грамату, которою весь аеонскш нолуостровъ уступался въ исключительное пользоваше монаховъ, причемъ м1ряне не имели права нарушать ихъ спокойств1е и уединеше. Въ 887 г. императоръ Левъ Мудрый далъ аоонскимъ инокамъ новую грамату, которою разрешалось монастырю 1оанна Колова пользоваться некоторыми соседними имешями, данными ему при основанш, а всемъ ана-хоретамъ А. предоставлено право свободы и независимости. Въ 934 г. при ими. Романе Старшемъ аоонсюе мопахи были освобождены отъ всякихъ податей и повинностей, отъ боярскихъ и епи-скопскихъ притязанш всякаго рода. Съ 960 истор1я А. становится более ясною сравнительно съ прежнею. Около этого времени сюда пришелъ инокъ Аеанасш, на котораго должно смотреть, какъ на главнаго основателя и устроителя монашеской жизни на А., перваго ея законодателя. Этотъ Аеанасш родился (около 920 г.) въ Трапезуйте, учился и служилъ въ Константинополе, подвизался сперва на горе Кимине въ Виеинш (въ Малой Азш), подъ руководствомъ препод. Михаила Ма-леина (см. о немъ особо), а потомъ тайно удалился ва А. Въ житш св. Аоанашя разсказывается, что, прибывъ на св. Гору, онъ обошелъ ее и, осмо-тревъ ея обитателей, которыхъ въ ту пору было немного, вследствхе набе-говъ агарянъ, — разузналъ объ ихъ суровомъ образе жизни, объ ихъ пу-стынномъ и безмятежпомъ житш, дивился и радовался, глядя на нихъ; онъ вполне уверился, что приблизился къ горамъ небеснымъ, и возносилъ великую благодарность къ Богу, своему путеводителю, приведшему его на гору Свою и въ селен1я Свои. Ибо подвижники А. не пахали и борозды не взрывали, не имели ни вола, ни лошака, ни иной тяглой скотинки, ни даже собаченки, но, слолшвши шатры изъ. жердей и накрывъ ихъ собранной травой, тамъ проживали летомъ и зимой, перенося удары ветра. Если когда и случалась надобность перенести кое-что съ места на место, то они сами несли обязанность тяглаго скота Вся нища ихъ, после духовнаго или телеснаго подвига, была простая и совсемъ горная, если только можно пазвать телесною такую пищу, которую вкушаютъ почти—что безплотныя и без-кровныя телеса. Собирая плоды дшшхъ деревьевъ, они подносили сами себе этотъ незатейливый обедъ, кроме разве такого случая, что кое-кто изъ нихъ приметь подаян1е изъ судна, откуда-нибудь приставшаго, благословешяради. Такъ, у некоторыхъ было издавна заведено, что, когда М1ряне привозили 7