* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
155 АФР богослов скал ??? 156 вышенпои равнине къ востоку отъ моря Галилейскаго, вероятно тепере-nmiu Фикъ или Вади-Фпкъ АФРААТЪ—персидскш мудрецъ, по-терн'Ьвш1Й мученичество въ 345 г. Очень мало изв^стпо о немъ- Онъ но-силъ церковное имя 1акова, и былъ епископомъ н аббатомъ монастыря Мар-Маттея, на горе Элфефе, въ окрест-ностяхъ Мосула. Беседы его ценились такъ высоко, что oai были переведены съ спрскаго на армянсшй еще до 500 года, хотя подъ именемъ епископа 1акова ннзибШскаго: подъ этимъ именемъ Николай Антонелли 1756 г. из-далъ армянсшй текстъ ихъ съ латин-скимъ нарафразомъ. Въ 1869 г. профессоръ Райтъ издалъ 23 беседы Афраата, въ Лондоне. Первыя десять изъ нихъ написаны въ форме письма, п относятся къ 336. 337 гг.; слйдуюпця 12, соеди-ненныя съ предшествующими въ алфа-витномъ порядка, относятся къ 343, 344 гг.; и посл,Ьдн1я къ августу 345. Эти беседы Афраата весьма ценны, потому что его евангельсшя цитаты заимствуются изъ Таланова «Дгатес-сароиа», на который написалъ комментарий его современнику Ефрвмъ Сиря-нинъ, и такимъ образомъ онъ является свидетелемъ весьма раиняго текста. C. J. F. Sasse, Prolegomena in АрЪгаа-tis Sapientis Persae sermones homiieticos, Lips. 1878. АФРИКА—вторая по величине часть света, была населена исключительно потомками Хама, которые, по мере удалешя отъ первобытной колыбели человечества, все более дичали. Только Егииетъ н Еойшя (Hy6ifl и Абнссишя), а также и вся береговая полоса, примыкавшая къ Средиземному морю, вслгЬдств!е вл1язпя со стороны Азш и Европы, принадлежали къ культурнымъ странамъ. Въ то время какъ южные и внутренпе-африкансше хамиты скоро впали въ грубейшее язычество, спустившись до фетишизма и канннбалнзма, которые отчасти и доселе господствуют среди нихъ, древше египтяне и еекшы, находясь во взаимообщенш съ Азхей, именно съ Месонотам1ей, Apanieii и Ищцей, имели возвышенный рели-иозныя понятая и даже превосходили эти страны своею релипозно-правствен-пою мудростпо, величественными со-здашямн искусства и общественно-государственными учреждешями. Орошаемый Ниломъ, Егииетъ былъ даже хлебной житницей, къ которой во времена нужды обращались за хлЪбомъ патрь архи пзбраниаго народа—Авраамъ и 1а-ковъ. Переселившись при 1осифевъЕги-петъ, потомки Такова подверглись тамъ жестокому рабству, отъ котораго были избавлены Моисеемъ, преобразовав-шимъ ихъ въ самостоятельный народъ. Въ MipoBoii торговле финишянъ, уже раньше завязавшихъ сношешя съ Егип-томъ и вообще странами С. Африки и им'Ьвшихъ тамъ свои колонш (Еареа-генъ, Утика и др.), прпнималъ учате Соломонъ, всл,Ьдств1е чего Miiorie 1уден уже тогда переселились въ Египетъ. Въ III в. до Р Хр. въ Александры была такая огромная 1удейская колошя, забывшая свой языкъ и говорившая по-гречески, что для нея понадобился греческш переводъ Св. Писашя, каковой и сдгЬлаиъ былъ 70-ю толковниками Это было хорошее иодготовлеше для христианства, которое уже вскоре по вознесенщ Христа проникло въ Египетъ, ??????? и Ливш (Деян. 2, 10; 8, 27). По преданш, въ Абиссииш продовЪды-вали ап. Варооломеп, на Сокотре ап. Оома, въ Александр!!! св. Маркъ, бывшш и первымъ епископомъ церквп александршской. Одинъ изъ aHTioxiii-скихъ иророковъ—Луцш кирииеяшшъ (Дяен. 13,1) основалъ на своей родинЬ— въ Кирене, главномъ городе Ливш. епискошю, а побережпые города къ западу отъ Кирены получили христианство изъ Рима. Въ начале христианской эры, «Африка» политически делилась на четыре провинцш — Африка проконсульская. Нумид1я и две Мавритании, и эти четыре провинцш въ церковноиъ отно-шенш составили одинъ дюцезъ, въ которомъ Кареагенъ постепенно занялъ степень и достоипство митрополичьей каеедры, особенно во времена св. Ки-npiaua. Другими знаменитыми епископскими каеедрами были Иипонъ, Та-гастъ, Мадавръ, и ироч. Разъ воспри-нявъ xpncTiancTBO- африканцы воспри-