* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
85 ACC энциклопедш. ACC 86 построенную на восточномъ берегу Тибра, противъ Мосула, въугле,обра-зуемомъ Тигромъ и Болыпимъ Забомъ. Назваше это удерживалось и позже, когда это царство выросло въ одпу изъ величашпихъ монархш, какую только видела древность, обнимая всю область между Тибромъ и Средизем-нымъ моремъ.. Армянскими горами и Перспдскимъ заливомъ, хотя и было сокращено масспческими писателями въ «Сирпо» Эта неопределенность въ приложены назватя еще более увеличивалась вслгЬдств1е своеобразньтхъ от-нощешй, существовавшихъ между Ас-сирхей и Вавилошей Ни географически, ни исторически, эти две страны нельзя вполне ¦ отделять между собою. Въ нихъ жилъ одинъ и тотъ же на-родъ, ветвь семитскаго племени (Быт. 10, 22), и въ обе ихъ странахъ этотъ народъ говорилъ одпимъ и темъ же языкомъ. им'Ьлъ одну я ту же релштю, развилъ одну и ту же науку и искусство, и проч., съ темъ только разли-Ч1емъ, что во всехъ этихъ отноше-шяхъ Вавилошя играла первенствующую роль. Въ иолатическомъ отношении one также были тесно связаны между собою, причемъ Ассиргя въ одно время была вавилонской провинщей, а въ другое время Вавилошя составляла провинцпо Ассирш. По временамъ оне такъ сливались между собою, что различ1е между ними терялось совсемъ, такъ что напр. Навуходоносоръ, царь вавилонскш, иногда называется царемъ ассиршскимъ (4 Цар. 23, 29). Библ1я и классичесше iicTopiorpa-фы, — Геродотъ, Дтдоръ, Дюнъ Кае-cit и Амм1анъ Марцеллинъ. которые, отчасти по крайней мере, заимствовали свои сведешя у древнёйшихъ писателей,—у грека Ктез1Я ж халдея Бероза(см),—долго были едипственнымъ источникомъ, изъ котораго почерпались сведешя касательно истор!и этой страны и цивилизацш ея народа; иритомъ эти сведешя были весьма скудны и исполнены пепримирнмыхъ противоречий. Но вотъ вЪ 1843 г,- Ботте и Лейярду удалось открыть целый рядъ accnpio-скихъ дворцовъ въ Куйюнджике и Хор-сабаде, и тамъ, среди развалинъ они нашли множество гипсов ыхъ плитъ, покрытыхъ клинообразными надписями (см. подъ словомъ «Клинопись»), Съ помощью этихъ надписей оказалось возможным/ь не только доказать общую верность содержащихся въ Би-блш изв'Ьспй и крайнюю недостоверность разсказовъ, передаваемыхъ многими классическими истортграфами, но также и составить приблизительно полный очеркъ этой интересной главы въ исторш человечества. То, что Кте-зш разсказываетъ объ основаны Ни-невш. Ннномъ п Семирамидой, есть простая басня, равно какъ и его раз-сказъ о первомъ разрушены Нипевш (ок. 800 г. до Р. Хр.), по которому Сардаиапалъ сжегъ себя, своихъ лсенъ, свои сокровища и свой дво-рецънаодпомъ большомъ костре. Нпнъ и Семирамида выступаютъ в ыдающюшея личностями въ большой ????-логпческои поэме Ассирш, и имеютъ не больше реальности, чемъ Аполлонъ и Д1апа. Зато вполне оказывается ТОЧ- Ассирш CKia царь да НЫМЪ ТО, ЧТО престол^. разсказывает-ся въ Библпт (Быт. 10, 11) касательно колонизацш Accirpin переселенцами изъ Вавилоны, п самое время этого переселешя приблизительно можетъ быть установлено -Такъ какъ последовательность асси-ршеккхъ царей можетъ быть прослежена по надписямъ до 1450 г. до Р. Хр., а кроме того въ нихъ говорится также и о. царяхъ. жившихъ до этого времени, то съ вероятностью можно полагать время основашя. Ас с ура въ XII веке до Р. Хр. Съ IX вёка до разрушешя Нипев1я и яадешя I Асснршской Monapxiii, последователь-