* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

73 АСЕ ЭНЦПКЛ0ПЕД1Я. АСЕ Направлете это изъ современникевъ особенно развилъ въ своей философов В. Соловьевъ, обративъ ввиданш на чувство стыда. Слагаясь изъ я и не— я, изъ утверждешя человеческаго достоинства и отрицашл того, что пе гармонируетъ съ зтнмъ достоинствомь человека и пе соответствуете ему, чувство стыда естественно располагаешь человека къ нравственной борьбе. Содержатель ея должно быть, съ одной стороны, отри цате того, отъ чего человеку бываетъ совестно, стыдно, отъ чего онъ краснеешь, а съ другой — утвержде-nie въ томъ, что приносить ему душевную отраду, что онъ сознаетъ за нечто доброе. Такое указаше на и того же Выйти изъ этого круга че-лое^къ не молсетъ, потому что чувство стыда говорить только о томъ, что я— одновременно чистъ и нечисть, ношу въ себе должное и недолжное, Но мысли, что путемъ борьбы я явлюсг-чдепомъ святого царства (града) Бодая, оно не даетъ. Это есть дело релипоз-наго сознания, религш, — разумеется хр ucTian ской откров енной,—где во нр осъ о конечной цели аскетизма разрешается указатель на царство Божхе Само-замкнутость аскетизма, при одномъ чувстве стыда,, ясно сознавали хри-CTiaHCKIe яскеты, почему, ссылаясь на значеше "чувства стыда въ нравственной жизни, они не построяли на немъ зпачеше чувства стыда въ нравствен- j всего подвижничества, но считали его кой жизнн въ философш В. Соловье-1 именно только источникомъ и побудила—не новость. Въ смысле мерила j телемъ аскетизма. Созналъ эту само-плачевнаго нравствеинаго состояшя че- ! замкнутость п самъ В. Соловьевъ, но довека чувство стыда истолковывается | только пе исиравплъ ея, а назвалъ ун;е на первыхъ страницахъ Библш. У первыхъ людей—Адама и Евы до грЬхонаденш этого чувства не было. «Бпста оба иага, Адамъ же и жена его, и не стыдястася» (Быт. II, 25). Явилось оно у пихъ после грехопаде-шя, какъ показатель внутренняго не-строенш человека. Въ такомъ смысле это чувство понимали и хрвст1ансше аскеты (наир. Антоши Великш), а до пихъ—некоторые изъ языческихъ фи-лософовъ. У Платона оно (? ???????) заняло видное место въ философш, не безъ вл1яшя коей остановился и по-стронлъ на немъ всю аскету В. С. Соловьевъ. Какъ достояше греховнаго естества человеческаго. чувство стыда однако можетъ служить только исход-иымъ и побуждающимъ началомъ аскетизма, но отнюдь не положешемъ, охватывающимъ весь аскетизмъ. При одномъ чувстве стыда вне связи съ релииею аскетъ является въ высшей степени самозамкнутымъ. Ведь, одно чувство стыда только подсказываешь ему борьбу протнвъ страстей для утвер-ждетя человеческаго достоинства. Но Для чего это утверждеше человеческаго достоинства, къ чему опо ведетъ? Ответь можетъ быть только тотъ. для утверждешя человеческаго достоинства. Но это—не ответь, а повтореше одного аскетизмъ узкимъ родомъ жизни. Сказывается, наконецъ, независимый аскетизмъ въ самомъ, далеко не нол-номъ. определены его. По этой философш аскетизмъ определяется, какъ только жизнь преимущественно на на-чалахъ одного духа, соединенная съ отрицашемъ страстей и того, что соде йствуетъ зарожденпо ихъ для утвержден 1Я человеческаго достоинства. Между темъ христ1анстй аскетизмъ есть ревность и сила пребывать въ дея-телыгомъ, путемъ нестяжательности,постничества, девства, общенш съ Бо~ гомъ, по вере въ Господа нашего 1ису-са Христа, при помощи благодати Св Духа, для усвоешя себе истинно-христианской настроенности, какъ залога къ участий въ царствш небесномь. Литература:^. Оеофанъ, «Путь ко спасе-шю.Кратти очеркъ аскетпки». Москва.1879. Еп. 11ет.\\ъ· «Указаше пути ко спасенио»-31. 1872. ?. Гусввъ, «Изложеше и критически! разборъ нравствениаго учетя Шо-пеигауера—-основателя современнаго фи-лософскаго пессимизма». 163 — 187 стр. М 1877. А. Гусевъ, «Нравственный идеалъ буддизма въ его отпошеши къ христианству> 237—256 стр. Одб. 1874. «Къ вопросу о хри-стганскомъ аскетизм^» («Правосл. Обозр.», 1юль — августъ, 1878). ^Значеше препод. Серия Радонежскаго для русскаго народа и государства» («Богослов. ВЬстн.> ноябрь, 1892). Кв. 11опсвъ, «Естественный нравствен-??.'п закопъэ. 279 — 299 стр. Сергхевъ По