* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

7 АРХ богословская APX В часто оказывалась слишкомъ превосходящею заурядную степень релийознаго сознашя народа и въ немъ постоянно замечалась наклонность къ более осязательному культу идолопоклонства съ его чувственно-обольстительными формами, въ которыхъ оно проявлялось у сосЬднихъ народовъ, или по крайней ] мере наклонность къ бездушной обрядности, развивавшейся на счетъ истин-наго духа религш. Но монотеизмъ на-шелъ себе пепроклоштыхъ и неумоли-мыхъ ревнителей въ лице пророковъ, которые составляли особый классъ ду-ховно-просвещенныхъ людей, высоко державшихъ знамя истиннаго п строгаю едипоболая и безпощадно карав-шихъ всякое уклонеше отъ него въ грубое ли идолопоклонство, или въ бездушное обрядничество. Эти же пророки были лучшими выразителями ре-липозно-нравственнаго самосознашя и историческаго назначения «избраннаго» народа и непрестанно проповедывали идею, что настанетъ время, когда разрешатся все испытываемыя человёче-ствомъ противореч1Я и невзгоды во внутренней и внешней жизни, какъ результаты первороднаго греха, и при-детъ всеобщее избавлеше, какъ осу-ществлеше всехъ лучшихъ чаянш человечества. Религиозное м1росозерцаше, какъ основной нринцинъ библейскаго народа, оказивалъ существенное вл1ян!е на все формы его я{изни. Въ семейномъ отношенш оно сказалось въ строгомъ осуществлены нравственныхъ началъ брачной жизни. Поддерживалась строгая моногам1я, имевшая свое основаше въ самой исторш происхоягдешя брачной жизни отъ сочеташя одного мужа съ одною женою, а также и въ томъ высокомъ положеши женщины, которое она занимала въ древне-еврейско мъ народе по отношенш къ мужчине: для него она отнюдь не была безответною рабыней, а равноправпымъ, самостоя-тельнымъ существомъ, имевшимъ зна-чеше равноправной помощницы мужу. Конечно, этотъ возвышенный взглядъ въ действительности проводился не особенно строго и даже среди патр1арховъ мы встречаемъ случай двоеженства, а впоследствш й не мало случаевъ многоженства (особенно у царей Давида п Соломона); но это были ужо уклонешя отъ нормы, каковыми и признавало ихъ всегда народное · сознаше. Многоженство среди евреевъ развивалось, глав-нымъ образомъ, изъ своеобразнаго явле-шя — наложничества, состоявшаго въ томъ, что мужъ рядомъ съ одной законной женой имелъ одну или несколько побочпыхъ «наложницъ», занимав-шихъ не-самостоятельноепололсеше слу·? ясанокъ при доме. Причина этого явле-шя лежала въ желаши, въ случае без-плод1я законной лгепы, иметь потомство хотя бы чрезъ посредство побоч-ныхъ связей, и это люлаьие считалось настолько законнымъ и святымъ, что наложничеству содействовали сами лее-ны, какъ это мы видимъ изъ исторш Авраама и 1акова, подавлявипя въ себе даже естественное и законное чувство суирулсеской ревности.—Въ заключены брака существовали известный ограничена, въ силу которыхъ брачныя связи запрещались въ близкихъ степе-няхъ родства, и въ этомъ отношенш нравственное сознаше древне-еврейска-го народа было чрезвычайно чутко и полно того horror naturalis, который связывается съ подобными отногаешями, и выгодно отличалось отъ сознашя другихъ, окружающихъ языческихъ народовъ. Последше, какъ известно, въ томъ числе и египтяне, не' знали въ этомъ отношенш никакихъ нравотвеп-но-мотнвированныхъ нормъ (среди нихъ былъ обычнымъ явлешемъ далш бракъ съ родною сестрой, что было «мерзостью» для нравствеынаго сознашя евреевъ). Запрещались также брачньтя связи съ хананеянами, какъ идолопоклонниками. Бракъ заключался весьма просто, безъ всякихъ особыхъ це-ремонш Требовалось только comacie родителей и самой невЪсты, которымъ давались при этомъ различные ценные подарки, и самое венчаше, если такъ молено выразиться, состояло лишь въ молитвепномъ благословенш и благо-пожелапш брачующимся со стороны родителей — благоденствовать и мно-лшться (Быт. 24,60). Виоследств1и введены были особые формальные брачные