* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1197 ДОМОС энциклопедш. Д0М00 1198 Когда же Оильвестръ окружилъ себя при царскомъ дворе парией и свое пестунство изъ нравственной сферы перенесъ въ политическую, еталъ требовать отъ своего духовнаго сына подчинешя своимъ сов'Ьтамъ и въ этой сфер];, напр, укорялъ его за ливонскую войну и требовалъ продолжения крымской, когда кроме того еще разошелся съ любимой супругой царя Анасташей, когда наконецъ во время опасной болезни царя въ 1553 году, при вознишемъ тогда вонрос'Ь о престолонаслёдш, сталъ на стороне не сына 1оаннова, а Владимира Андреевича, царь окончательно поставилъ -его и его партш на одну доску съ крамольниками-боярами. Около того же 1553 года дьякъ Иванъ Михайлович?» Висковатовъ обвинилъ Сильвестра предъ митроп. Макар1емъ въ томъ, что онъ прнказалъ изобразить на ст'Ьнахъ БлаговгЬщенскаго собора Троицу въ деяшяхъ, Б’Ьрую, Хвалите Господа, Достойно, Почи Господь въ день седьмый и пр. Въ 1554 г. былъ созванъ соборъ, который р’Ьшилъ дгЬдо въ пользу Сильвестра, а Висковатаго за хулу на иконы отлучидъ на три года отъ причасия. «Всяк1й долженъ знать свой чинъ, сказалъ ему митрополитъ, овца не должна делать изъ себя пастыря, нога не должна думать, что она голова. Слушай духовныхъ отцовъ. Вамъ не велено о Божеств!; испытывать; зналъ бы ты свои прнказныя дела, не разроняй списковъ». Чувствуя охлаждеше къ себе царя, Силь-вестръ въ 1559 году добровольно удалился въ Кирилловъ-Велоозерскш монастырь и здесь постригся съ именемъ Спиридона. Въ 1560 году после смерти царицы Анастасш Иванъ Грозный по навгЬтамъ враговъ Сильвестра приказалъ заточить Сильвестра-Спиридона въ Соловецкш монастырь, гдЬ онъ и скончался. Отъ Сильвестра остались: 1) два посла,-Н1я къ князю Шуйскому-Горбатому; 2) челобитная собору 1554 г.; 3) Жмче св. кн. Ольги и 4) Домострой. Домострой въ полномъ своемъ состав']; существовалъ до Сильвестра, Сильвестръ же только изм'Ьнилъ его и въ конце дополнилъсобственнымъ сочинешемъ— послашемъ къ сыну Аноиму. ДревнМпий списокъ Домостроя въ томъ виде, какъ онъ существовалъ до Сильвестра, относится если не къ первой четверти, то къ первой половине XVI в. О составителе этого сборника, неизвгЬстномъ по имени, можно сказать j только то, что онъ былъ отецъ -семейства и хотелъ дать своему сыну руководство для жизни. Первая часть Домостроя обнпмаетъ первыя 15 главъ и кратко излагаетъ наставления собственно о релипозныхъ обя-занностяхъ христианина по отношенш къ Богу и ближнимъ, въ частности ко властямъ гражданекимъ и духовнымъ. Домъ всякаго христнина, но мысли автора, долженъ быть какъ бы малою- церковно; въ немъ по ст'Ьнамъ должны быть поставлены св. иконы, предъ которыми во время молитвы нужно зажигать свечи и кадить ои-апамомъ. Каждый день вечеромъ вся семья должна отнять вечерню и повечер1е; въ полночь тайно вставать и молиться, утромъ п'Ьть заутреню й часы, а въ праздникъ и и молебенъ;въ праздники и посты беречься объядешя и пьянства, отъ пустыхъ бесг1;дъ и см'Ьхотворства и т. п.; въ рукахъ сл’Ьдуетъ всякому носить четки, а въ устахъ непременно иметь молитву 1исусову, въ правдшь ки призывать на домъ духовенство для мо-лебновъ и святить воду животворящимъ крестом ъ; по родитедямъ служить дитургш, и'Ьть панихиды, кормить нищихъ за здрав]е н за упокой и т. д. Въ 14 сл'Ьдующихъ главахъ излагаются наставления касательно семейной жизни. Мужъ—глава, семейства, господинъ дома; онъ долженъ учить жену и детей и домо-чадцевъ не красть, не лгать, не обижать и вообще не творить никакого греха; жена вопрошаетъ мужа о всякомъ благочинш, какъ снасти душу и угодить Богу, какъ устроить домъ, и во всемъ должна повиноваться мужу. Вставъ отъ сна, жена должна назначить слугамъ дневную работу и сама должна наблюдать за всеми; она никогда не должна оставаться безъ дела. О детяхъ родители должны иметь постоянное попечете, учить ихъ страху Вожпо и всякому благочинш, учить и рукоделпо; для дочери кроме того необходимо заблаговременно запасать приданое, каждый годъ откладывать ей въ· особый сундукъ полотна, посуду, платья: какъ замужъ сговорятъ, для нея все уже готово. Въ обществе нужно вести себя такъ. чтобы всехъ расположить къ себе, ни въ комъ не возбудить къ себе нен])1язни и вражды,—для этого въ го-стяхъ можно сказать и ложь, притворно хвалить все кушанья, хотя бы иное было гнило и затхло.