* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1181 Д0ЛГ0 МциклоЩШ. 1182 менъ изъ одного Общаго корня и ихъ последующа™ разд'Ьленхя, или какъ социальные типы, носители культурно-релипознаго прогресса первобытнаго человечества. Но здесь противоречие Библш выступаетъ еще резче, весь смыслъ библейскаго повестство-вашя о такихъ выдающихся иатр1архахъ, какъ Адамъ, Еносъ, Енохъ п Ной, заключается именно въ нхъ конкретномъ н инди-видуально-личномъ значеши, а не въ ка-комъ-либо отвлеченно-тиническомъ понима-нш; это последнее равносильно ихъ полному уничтоженпо. Про каждаго изъ благоч. допотопныхъ naTpiapxoBT» определенно говорится, отъ кого и когда онъ родился, какихъ летъ им-Ьлъ перваго сына, сколько нрожилъ после этого, ч’кмъ главнымъ образомъ прославился и когда, наконецъ, умеръ. Это все таюя указашя, которыя могутъ быть отнесены только къ живой действительной личности, а не къ отвлеченному типу. Все только-что сказанное съ еще бблыиимъ правомъ должно быть приложено и къ последней изъ рац]'оналистическихъ гипотезъ долголгЬт1Я, такъ называемой «ми-оической» или «миоико-натуралистическон » (Эвальдт, и др.), не имеющей для себя положительно никакого оправдайся съ биб-чейско-исторической точки зрЬшя. Въ доказательство этого сошлемся на следующей отзывъ одного мзъ свободомыслящихъ протестантских!. богослововъ: «все попытки придать именамъ бибдейекпхъ генеалопй какое-либо астрономическое или миоологи-ческое зиачеше, по подобно другихъ, древне-восточныхъ' генеалог]й, не выдержи-ваготъ критики» (Tuch-Genesis, 125 S.). Утверди въ фактъ патреархальнаго долголетия съ отрицательной стороны, попытаемся осветить его съ положительной, т. е. изеледовать его причины. Однимъ пзъ луч-шихъ средствъ къ выясненно факта долголетия служитъ идея первобытнаго беземер-т]‘я. По ученно Откровешя, не только духовная, но и физическая природа первоздан-наго человека была устроена такъ гармонично и целесообразно, что она, при благодатной поддержк!; отъ плодовъ древа жизни, обещала ему вечное беземер'пе (Быт. 2, 9). Тлеше же и смерть вошли въ м{ръ лишь впослЬдстши, въ качестве «оброка греха, (Рим. 5, 12, 6, 28). Однако зараза смертности, проникшая въ организм!, надшаго человека, въ силу естественныхъ законовъ ея разви'ля, могла оказать свое влтяше не вдругъ, а постепенно^ лишь медленно подтачивая удивительную ‘силу и мощь прежде потешцально-беземертнаго организма. Оъ этой точки зренля вся нстор]Я патр]архальнаго долголетия, есть не что иное, какъ постепенно понижающаяся скала пере-ходовъ отъ райскаго беземерия къ последующей смерти (Сиоиты—отъ 1000 до 700. Ноахиды—отъ 600 до 180 и Авраамиды— отъ 180 до 120). Далее, къ уясненш истины naTpiap-хальпаго долголёт1я можетъ служить и его аиалоия съ перодомъ младенчества въ жизни каждаго человека. Общеизвестенътотъ фактъ, что духовная я физическая продуктивность человёческой природы всего интенсивнее бываетъ въ первый, младенчески“! перщъ, когда она по богатству и силе своихъ жизненных!. процессов!, положительно несравнима ни съ однимъ изъ последующих!, ея nepio-довъ. То, что несомненно о каждомъ въ отдельности человеке, вполне справедливо и относительно всего человечества—этой отвлеченной суммы живыхъ индивидуальностей- Патриархально-допотопный перюдъ былъ. своего рода эпохой детства въ жизни человечества, т. е. перюдомъ исключительная богатства и роста всехъ его силъ, которыхъ, естественно, и хватало на целые- века. Предполагают!., что необычайному долголетно патр1арховъ въ значительной мере содействовали и самыя условия жизни первобытных!, людей, какъ-??: особо благоир]ятныя климатическо-атмосферичесшя веяшя, Д1Э-тико-этичесшя черты жпзни патр1арховъ и знашс ими целебныхъ силъ природы. Если и теперь, при наличности благощлятныхъ усло-вш, человеческая жизнь иногда превосходитъ вдвое и даже втрое ея среднюю продолжительность, то позволительно допустить, что прежде, при несравненно лучшихъ уело-шяхъ, она могла превосходить последнюю въ десять и даже более того разъ. Но лучшимъ объяснешемъ необычайнаго факта нервобытнаго долголетия служитъ очевидное дёпств1е божественнаго Промысла, осуществляишаго путемъ его высошя рели-позныя цели. Этимъ, прежде всего, свидетельствовалась безконечная благость. Бога къ надшимъ людямъ: щадя въ течеш'е н/Ь-лаго ряда вековъ жизни первыхъ людей.