* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

i ill ДОЛН Эйцнклоййдш ДОЛГЪ 1178 нужно понимать вт, смысле отсрочки платежа до сл^дующаго года. Законъ этотъ всегда находился въ силе. Есть извесие о соблюдены его и посл’Ь возвращешя изъ плена вавилонскаго (2 Ездр. 10, 31). Въ годину б'Ьдствь'я Неем1я сд'Ьлалъ отсрочку своимъ должникамъ и этимъ подалъ добрый прим'Ьръ и другимъ вельможамъ (2 Ездр. 5, 10, 12) Спаситель въ одной притче говоритъ о добромъ заимодавца, который простилъ своимъ должникамъ—одному 500 динархевъ, а другому 50 (Лук.- 7, 41, 42). Бога онъ представляетъ заимодавцемъ, который можетъ прощать ; долги или грехи людямъ (Лук. 7, 47, 49). Въ молитве Госнодней прощение греховъ уподобляется отпущенш долговъ (Мато. 6, 12). Въ прятче о зломъ рабе выводится-дол-жникъ, который, получивъ прощеше своего крупнаго долга, самъ жестоко обращается съ своимъ сотоварищемъ и немилосердно, требуетъ немедленной уплаты ничтожнаго долга (Мат. 18, 26—30). 2) Должникъ обязанъ платить свой долгъ (Еккл. 4, 8); но онъ не всегда можетъ это. Когда Давидъ спасался отъ преследовали Саула, то къ нему присосди- : пилось немало неоплатныхъ должниковъ, которые бежали отъ своихъ кредиторовъ (1. Дар. 22, 2). Во времена б'Ьдствш кре-диторъ оказывался не въ лучшемъ положены, ч!;мъ и должникъ (Ис. 24, 2). От-ношешя между должниками и заимодавцами не всегда были нр1ятными. Пророкъ 1ерем1я жаловался, что все злословятъ его, хотя онъ не былъ ни заимодавцемъ, ни должникомъ (1ер. 15,10). Должникъ злосло-вилъ слишкомъ настойчиваго заимодавца, а заимодавецъ въ свою очередь ноноснлъ слишко уклончиваго отъ платежей должника. 3) Залосъ, Заимодавецъ могъ требовать залога отъ того, кому онъ давадъ въ займы. Законъ предусмотрел?, случаи, въ которыхъ нужно блло воспрепятствовать, чтобы обезпечеше, требуемое отъ б'Ьдиаго должника, не было для него слишкомъ об-рзменительнымъ. Заимодавецъ не см1;лъ входить въ домъ ¦ должника, чтобы выбирать залогъ по своему уемотр’Ьшю. Онъ долженъ былъ постоять у дверей, что давало заемщику возможность укрыть отъ его взора наиболее, доропя и необходимый въ домашнемъ обиходе вещи (Втор. 24, 11, 13). Жестокостью считалось брать въ за- логъ вола у вдовы (1ов. 24, 3). Если д’Ьло было съ б'Ьднякомъ и въ залогъ бралась одежда, то кредитор!» обязанъ былъ возвратить ее до захода солнца (Исх. 22, 26), чтобы заемщикъ могъ укрыться отъ ночного холода. Бедуины и теперь на ночь закутываются въ свои плащи, которые слу-жатъ имъ од'Ьяломъ и безъ котораго они не могли бы спать. Выть можетъ заимодавецъ съ наступлешемъ утра опять бралъ къ себе этотъ залогъ, такъ какъ иначе онъ лишался бы необходимая обезпечешя займа; ноБибл1я ничего не говорптъобъ этомъ. Во всякомъ случай, съ уплатой долга залогъ возвращался вновь должнику (1ез. 18, 7). Иногда при залоге дЬло не ограничивалось простыми вещами: доходило иногда до закладывашя свободы н'йкото-рыхъ лицъ. Угнетаемые нуждою мнопе изъ 1удеевъ по возвращешп изъ Вавилона закладывали не только слои поля, виноградники и дома, чтобы достать себе хлеба во время голода, но и своихъ сыновей и дочерей, обращавшихся также въ рабство (2 Ездр. 5, 2—?). Это однако было противъ закона, потому что если и позволено было въ случае крайней нужды продавать самого себя въ рабство, то запрещено было лишать свободы своихъ дкгей (Лев. 25, 39). 4) Арестъ, Когда должникъ но упла-чпвадъ своего долга вб-время и заимодавецъ герялъ всякое терпене, то онъ или нро-давалъ залогъ, или налагалъ арестъ на вещи своего неисправнаго должника. Эта крайность однако считалась очень серьсзнымъ деломъ (lie. 108,11). Когда вдова пророка, которую навестилъ пророкъ Елисей, не могла уплатить своихъ долговъ, то заимодавецъ хотелъ отобрать у нея ея двухъ сыновей, чтобы продать ихъ вь рабство (4 Цар. 4, 1—7). Въ притчЬ о зломъ рабе, когда опъ не могъ заплатить своего долга, господипъ новелЬлъ продать его самого, его жену, сыновей и все, что у него было, чтобы вырученными деньгами покрыть его долги (Мат. 18, 25). Этотъ злой рабъ, получивъ нрощеше своихъ долговъ, при встречЬ съ своимъ собственнымъ должникомъ жестоко поступаетъ съ нимъ и са-жаетъ его въ тюрьму (Мато, 18, 30). Узнавъ объ этомъ, господинъ приказалъ вновь схватить злого раба и бить- его, пока онъ не уллатип. всего долга (Мат. 18, 34). Законъ Моисеевъ, дозволяя долж.шку про-