* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1165 ДОГМА энцикл Онуфрёя, H'fiidfi Иванъ Грачев!. изъ Ярославля и самъ Сергей, «первый любимецъ» нисемъ,— вотъ тй лица, которыя явились главными защитниками последних!. на Керженцй. По-ликарпъ самъ и переписывал!. письма. Въ то время въ керженскихъ лгЬсахъ спасался дворянинъ Оеодоръ Токмачевъ изъ По-шехонья. Ему только теперь попались въ руки отрывки изъ нисемъ Аввакума. Читая ихъ, онъ не мало дивился. Показывалъ одному, другому, МНОГИМЪ, И BC'Ji говорили, что такого мудровапёя въ святыхъ книгахъ н1;тъ. Единомышленники Онуфртя также уверяли, что и они вгЬруютъ по старопечат-нымъ кингамъ, но делали такъ лишь затемъ, чтобы прельщать другихъ. «Егда же кто, ведая прелесть ихъ, речетъ имъ поху-лити на имена скверныя ереси », заключающееся въ Аввакумовскихъ иисьмахъ, «того зйло ненавидели». Поэтому, посоветовавшись съ другими, Оеодоръ Токмачевъ рйшилъ собрать соборъ. Соборъ состоялся 19 августа 1693 года. Па немъ присутствовали семь иноковъ и 17 человекъ мь рянъ. Токмачевъ указалъ собранно на Онуфрёя, Серия, Поликарпа и другихъ ихъ единомышленников!,, обвиняя ихъ in. сгяж-кихъ ересяхъ>, и собранёе решило призвать обвикяемыхъ къ ответу. Посылали къ Онуфрёю разъ, другой, наконецъ третей, чтобы онъ съ своими сторонниками нри-шелъ на собранёе и нрпнесъ бы покаянёо въ своемъ наденён, но Опуфрёп не явился п иридумалъ учинить недоброе. Пришелъ посланный отъ Онуфрёя, монахъ Александр!., и пригласил!, участников!, сходки къ Онуфрпо. Токмачевъ послушался и съ монахами и бельцами отправился по прошение. Пришли. Оеодоръ развернулъ коней съ писомъ Аввакумовыхъ, писанныя Поликарпомъ Петровым!.,—и началъ беседу. Но Ноликарпъ не далъ ему говорить. Онъ кинулся на Токмачева, вырвалъ у него изъ рукъ письма и разорвалъ въ клочки, — только часть осталась въ рукахъ Оеодора'. Началась суматоха и раздался крикъ: «стреляй прямо» Это кричали противники Токмачева, пока-! зывая на его единомышленников!.. Пришод- 1 шее на пренёе раскольники бросились бгЬ-жать въ л'Ьсъ: Токмачеву едва-едва удалось спастись. Возвратившись домой, они составили «хартёю» объ этомъ событёи, вей подписали ео и положили на храненее, а списки съ нея стали раздавать народу. опедёя. ДОГМА 1166 : Ученее онуфрёянъ названо было въ этомъ актй ерсс/ю, защитники ого еретиками. Описанная сходка на Онуфрёя происходила въ починке Зиновьев1!;. Пошли толки изъ скита въ скитъ, изъ починка въ починокъ, всехъ занималъ вопросъ о ереси Онуфрея. Онуфрёй не только не хотелъ отказаться отъ спорныхъ писемъ, но сталъ защищать ? ихъ сильнее и уже открыто нредъ всеми. I Въ его скит1; иисьмамъ этимъ стали воз; давать помести паче Евангел!я. Переплели ! их!, въ бархатъ, ставили въ переднем!. ! углу у иконъ, ввели чтенёе ихъ за бого-служенёемъ. Одни носили письма съ собою въ надежде на избавленёе чрезъ нихъ отъ ? напастей, другёе натирали письма лада! номъ, чтобы хоть этимъ воздать имъ 110! чести. «И бысть тогда конечное раздйленёе, i яко и попы на коейждо стране свои имйяху, I и не обращахуся другъ съ другомъ, и овёи j другихъ зовяху трисущниками и онуфрёа-’ нами, онуфрёане яге т Ьхъ порицаху криво! толками».Противники Онуфрёя группируются : около попа Софонёи. Сила Онуфрёя опиралась 1 только на материальное знатен io его скита и потому рано или поздно должна была пасть... Сходки происходили еще въ 1706, 1708 и 1709 годахъ; въ 1709 году Онуфрёй отказался отъ Аввакумовскихъ tписемъ>. Въ 1710 году было составлено сказанёе о керженскихъ спорахъ, съ опроверженёемъ нисемъ. Раскольники издавно опровергают!, ихъ подлинность. Еще е;ъ первой половин!; XVIII века они доказывали, что догмати-ческёя письма Аввакума есть не что иное, какч. выдумка полемистов!, противъ раскола? творцовъ г Розыска?· и «Пращицы» Тоже самое находимъ и у носл'Ьдующихъ расешь-ннческихъ историковъ. Такъ, напримйръ. составитель «Обличений на «Полное историческое извйстёо о раскольннкахъ» прямо говорнтъ о «спорныхъ ппсьмахъ?, что 'они «подъ именемъ протопопа Аввакума и Оеодора дёакона ложно нйкёими внешними ёезуиты сочинены на развратъ святой церкви». Въ раскольничсскихъ сборникахъ сочи-ненён Аввакума, доселе извйсгныхъ, действительно, этихъ писем!, не встречается; но это объясняется тймъ, что письма имеютъ еретическёй характер!.. Ревнуя о чести своего знаменитаго учителя, раскольники позаботились предать ихъ молчанёю; въ дйй-j ствительности же подлинность ихъ не под ? лежитъ ни малейшему сомнйнёю. I *>