* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
1149 ДОГМА анциклопвди. ДОГМА 1150 ляевъ написалъ книгу «Любовь божественная. Опытъ раскрьшя главнейших! хри-стоанскихъ догматов! изъ начала любви Bomieib. имевшую два издашя въ 1880 и въ 1884 г. Епископъ смоленскш 1оаннъ (Соколов!) произносилъ лекцш по догматик^ въ академш изустно, и ohIi были напечатаны по записям! слушателен-студен-товъ много л'Ьтъ спустя по смерти 1оан-на. Епископъ Сильвестръ (Малевансий), ректоръ KieBCKOft академш, составилъ изъ своихъ академическихъ лекщй «Опытъ пра-вославнаго догматическаго богословия съ историческимъ изложешемъ догматов!», въ пяти томахъ, съ 1878 ло 1891 г. (есть и 2-е издаше). Главное отлич]‘е этой системы отъ другихъ русскихъ догматик! въ томъ, что въ ней очень много мйста уд'Ьлено исторш догматовъ. Въ догматических! отд1;-лахъ обращено особенное внимаше на внутреннее раскрытое догматов!, а также на раскрытое и опровержеше неправильных! мнгЬшй. Полностью приводятся только клас-сичесмя м'Ьста Св. Писашя съ надлежащими объяснешями ихъ; прочая только указываются. Во вторую половину XIX в. въ Poccin сложились услов1я, довольно благопртятныя для развитоя богослов 1я вообще, догматики въ частности: ограничена прежняя излишняя строгость цензуры, распространились грамотность и просвёщеше, съ шестидесятых! годовъ умножилось число духовныхъ журналовъ;требование академическаго устава, изданнаго въ конце шестидесятых!» годовъ, чтобы были печатаемы не только доктор-ск]я, но и магистершя сочинешя, умножило число ученыхъ изсл'Ьдовашй по всгЬмъ отраслямъ богословия. Остается пожелать, чтобы въ наступившем!» XX столг1ши богословская произиедешя въ Poccin, умножаясь количественно, улучшались качественно и чтобы православное богослов1е разрабатывалось самостоятельно, высвобождаясь постепенно отъ подчинения западному инославному богосдовйо. Въ заключеше обзора исторш догматики сд'Ьлаомъ зам^чаше -о языке этой науки. Обращаетъ на себя внимаше, что огромное количество произведешй по этой науке написано на латинском! языке, а именно: все сочинешя западныхъ отцовъ и учителей церкви; все средневековый системы догматики, какъ схоластичешя, такъ и мисти-чесюя; почти все римско-католичешя си- стемы XVI, XVII и ХУПРвв. н ультрамон- тансшя XIX в.; почти все протестантсшя догматики XVI, XVII и ХУ1П вв.; почти все, наконецъ, русская богословсюя системы ХУИ, ХУШ и начала XIX в. По теперь: на латинскомъ языке печатаются только- ультрамонтансшя догматики, оставаясь, и строго схоластическими. . ? 1 А. Бчъляевъ. Д0ГМАТИЧЕСК1Е СПОРЫ ъ расколы старообрядства.—^Они происходили въ конце ХУП и начале ХУШ в., были явлешемъ случайным!, но весьма характерным!» для оц'Ьнки богословскихъ познашй первых!, расколоучителей и ихъ ближайших! преемников!,-. Догматичеше вопросы, о которыхъ идет! речь, не вызывались доктриной раскола и обусловливались исключительно за-блуждешем! некоторых! расколоучителей. Т'Ьмъ не менее споры тянулись довольно ДОЛГО, проявляясь ТО ВЪ ОДНОМ! M'IiCrb, то въ другомъ, и иногда принимали довольно обостренный характер!. Вспыхнувъ въ Ну-етозерск'Ь, пламя перекинулось въ Москву, а затемъ на КерженцгЬ произвело целую бурю пожара. Въ Пуетозерск!; противниками выступили съ одной стороны дгаконъ Оеодоръ, съ другой Аввакумъ и поиъ Лазарь, хотя Лазарь не всегда былъ согла-сенъ съ Аввакумомъ и въ некоторых!, случаях! переходил! на сторону Оеодора. Предметом! споров! слуяшли весьма важные вопросы, начиная· съ главнейших! хри-стоанскихъ догматов!. Именно: учеше о Святой Троице, о воплощенш Бога Слова, о сошествш Святого Духа на апостолов!, о coiiiecTBiii Христа во адъ, затемъ об! ангелах!, о дуигЬ, о пресущоствлеши свя-тыхъ даровъ и объ основанш церкви. Д1а-конъ Оеодоръ зналъ догматы в’Ьры твердо и умгЬлъ излагать ихъ въ точный, выра-жешяхъ. Аввакуму и Лазарю недоставало въ этомъ отношенш многаго и потому они и особенно Аввакумъ, всягпй раз! впадали въ ошибки. Вдрочемъ, дело не получило бы того исхода, какимъ оно кончилось, если бы Аввакумъ меньше надеялся на свои проклятоя. Споры начались скоро по при-бытш расколоучителей въ Пустозерскъ,— именно объ одномъ стих'Ь первой песни троическаго канона, имеющем! отношеше къ ученпо о Святой Троицк и различно на-печатанномъ въ книгах! 1оасафовскаго и шсифовскаго издашй, —:но скоро было и