* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1147 ДОГМА вогословсйая ДОГМА 1148 нрикосновенныхъ съ нею наукъ, удержавши по-прежнему первое место между всеми богословскими науками, почему преподава-Hie ея, вплоть до новаго преобразованья духовныхъ школъ въ шестидес-ятыхъ го-дахъ, составляло привилегию ректоровъ се-минарьй н академии. Въ XIX в'Ьк'Ь богословы, наиисавппе системы догматики, или своими трудами оказавнпе на нес вльянье, были следующье. Фи~ ларетъ, митрополитъ московскьй. Онъ составит. « Православный Катихизисъ,» ???????-iiiifi дв'Ь редакцш, въ исправленном'!, виде одобренный Ов. Синодом!, и вселенскими патрь’архами и ставши! учебником!. по Закону Божио во всехъ русскихъ школахъ. Кром'Ь того догматическое учеше было раскрыто Филарстомъ во многихъ проиов-Ii-дяхъ его. Городковъ составилъ «Догматическое богословие по сочинешямъ Филарета, митрополита московскаго», 1887 г. Отличительный черты богословья Филарета— самостоятельность и сила мысли, острота анализа, точность и оригинальность языка. Лнноттпгй (Ворисовъ), арх1егшскопъ херсоншй. Онъ знаменитъ, какъ церковный ораторъ, какъ талантливый, самородный и плодовитый богословъ. Апологетико-догматыческья лекцьи его, читаиныя имъ въ KieiiCKofi академш, не особенно богаты ученостью, но оне свежи и самостоятельны по мысли, живы и блестящи по изложешю. Полное собранье его сочинешй теперь вновь переиздано Вольфомъ. Профессоръ богословья въ московскомъ университет·]:, протоиерей Пстръ Терновепгй составилъ «Бо-гословье догматическое» изданное въ 1838, въ 1839 и въ 1844 г. и теперь составляющее библюграфическую редкость. Антоша (Амфытеатровъ), apxi-епископъ казанский, составилъ «Догматическое богословье православной католической восточной церкви, съ прысовокупле-ньемъ обьцаго введешя нъ курсъ богослов-скихъ наукъ». Оно было учебыикомъ въ семинарь’яхъ въ теченье двадцати л1;тъ (1-е изд. въ 1848 г., 8-е irr, 1862 г.). Ma.карги (Будгаковъ), митрополитъ московски!, составилъ «Православно-догматическое богословье», въ 5 томахъ; (1-е издаше въ 1849—53 гг., 2-е въ 1850—1856 гг., последнее въ 1895 г.).Мстодъ раскрыто! догматовъ у Макарья следующей: сначала указывается связь раскрыиаемаго догмата- съ предшествующим!.; далее сообщается иногда краткая исторья догмата; затемъ излагается церковное ученье, чаще всего по «Православному испов'Ьдашю» Петра Могилы; посл'Ь этого приводятся основанья или доказательства догмата изъ Священнаго Писапья, затемъ—изъ твореыь’й отцовъ и учителей церкви ы лаконецъ—отъ разума, заимствуемый либо изъ твореыьй отеческихъ, либо изъ св'Ьтскихъ наукъ, при чемъ опровергаются и несогласныя съ догматомъ рацьо-налистнческья мненья; въ заключенье излагается нравственное приложение. Въ системе бол^е обращено вниманья на внешнюю аргументацио догматовъ, нежели на внутреннее раскрыто ихъ мысли. Такая обработка предмета сообщает!, строгую определенность какъ всей системе, такъ и частямъ ея, но вместе съ темъ вносить въ нее шаблонное однообразие, сухой форма-лизмъ, дроблеьпе предметовъ на части, связанный между собою часто внешнимъ образомъ. По изобильемъ ссылокъ на источники эта догматика далеко превосходит!, все прочья руешя догматики. Того же автора «Руководство къ изученью христьанскаго православно - догматнческаго богословья» есть сокращеше его системы догматики и служитъ учебникомъ въ духовныхъ семи-парьяхъ съ конца шестидесятых!, го-довъ. Филаретъ (Гумилевскьй), архьени-скопъ ч ер ни говею ??, издалъ «Православное догматическое богословье» въ двухъ томахъ (изд. въ 1864, 1865, 1882 гг.). Оно составлено изъ лекцШ его, которыя онъ читалъ въ ¦ московской духовной академш въ тридцатых!, годахъ и которыя были написаны подъ вльяшемъ римско-латинскихъ догматикъ Клеэ и Бреннера. Эта догматика свободна отъ схоластической искусственности, но не обработана съ такою тщательностью, какъ система Макарья. ‘Профессоръ юевскаго университета протоьерей Оаворовъ составилъ «Очерки догматиче-скаго и р а во с лав, н о - хр и с ть ан скаго ученья», выньедипе въ несколькихъ изданьяхъ. Какъ некогда богословье Терновскато, эти очерки были предназначены для пособья студен-тамъ университета, при изучены ими богословья. Для той же цели профессоръ богословья въ петербургскомъ университете Си-донекгй издалъ «Генетическое введенье въ православное богословье». Профессоръ московской духовной академш А. Вт-