* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1141 ДОГМА ЭНЦИКД01Щ1Я. ДОГМА 1112 обогатилось очень многими системами догматики. По направленно ихъ можио разделить на несколько разрядовъ. Къ догматикам?, церковнаго* или ортодоксальнаго нанравлешя могут?,* быть отнесены следующая: въ начале века догматики Кнаппа, Гана, Штеудсля; Карла Газе «Mut. rcdivLviis, пли догматика евангелическо-лютеранской церкви» (1-е изд. въ 1828 г., а въ 1883 г. 12-е изд.), его же « Евангелическо-протестантская догматика » (въ 1826 г 1-е изд., въ I860 г. 5-е изд.); догматика датскаго епископа Мартензена, переведенная въ 1850 г. на немецкш языкъ; Томаз!я «Лицо и дела Христа» (1-е изд. въ 1850-хъ. 2-е въ 1860 годахъ); Фридриха Филшши «Церковное вероучеше», 1854—1879 гг.; Лютардта «Сокращсше догматики»,—съ 1854 по 1900 гг. вышло десять изданш; Каниса «Лютеранская догматика, изложенная генетически» (1-е изд. 1861— 1868 гг., 2-е 1874 г.); Шёберлейна «Принцип ъ и система догматики» 1881 г.; Ген-1 риха Шмида «Догматика евангелическо- ! лютеранской церкви». ('1-е изд. въ 1843 г., 7-е въ 1893г.). Сюда же могутъ быть при-; числены догматики библейскаго направле- | шя Века, Кюбеля. Должно заметить, что и въ догматикахъ церковпаго направленш i есть мнешя, несогласный сь символическим?, учешемъ лютеранскаго исноведашя. Богословы свободомыслящ]е или ращона-листическаго образа мыслен распадаются на несколько школъ, большею частно по философ|ямъ, къ которымъ они примыкают?,. Такъ, философ1я Шеллинга отразилась въ сочинешяхъ Дауба.Къ Гегелю, къ правой стороне его, примыкаютъ Мар а, гей нике, Видер-манъ, Пфлейдереръ, а къ левой—Штраус?, и Тюбингенская школа съ Бауромъ во главе. Богословы—гегельянцы левой—крайв1е ра-цюналисты. Кантъ, последователями котораго въ XVHI веке были Тифтрункъ, Генке, Эккер-манъ, имелъ последователей и въ начале XIX века въ лице Аммона, Вегшейдера, Де-Ветте, Рейнарда и друг, (догматики Аммона, Де-Ветте и особенно Вегшейдера имели много изданш). А въ конце XIX века у него явились новые последователи въ \ лице повокаитнцевъ. Сюда принадлежат?, Альбрехт?, Ричль, примыкающШ еще къ Шлейермахеру, и Дотце. Его догматическая система подъ заглав]емъ: «Объ оправдапщ и примирен!!!», 1—3 т., выдержала три изданш. У Ричля целая школа последователей, каковы Шульц?,, Кафтан?,, Тикёттеръ, Герман?, и друг. Къ новокаеианцамъ нри-надлежитъ и Линкует, (его догматика имела два издашя, въ 1876 и 1893 гг.). Есть еще многочисленная и трудноопределимая школа богослововъ посредствую-щаго направлены, стоящихъ bi, средине между церковным?, и рационалистическим?, богослов!емъ и старающихся примирить церковность съ рацшнализмомъ. Осяовате-лемъ носредсгвующаго богословия былъ Шлейермахеръ, «Христианское вероуче-HIe» котораго вышло с?, двадцатых?, но шестидесятые годы въ пяти издашяхъ. Попытка Шлейермахера положить въ основу религш и богослов1я чувство зависимости человека отъ Бога не нашла подражателей, но поставленная имъ себе задача примирить церковное богословге съ рацюнали-стическимъ была принята сочувственно очень многими богословами, которых?, и стали называть богословами нооредствую-щаго нанравлешя. Сюда относятся Тве-стенъ, Карлъ Ничъ, Войгтъ, Роте, Шенкель, Плиттъ, Кремеръ, Дорнеръ, Келеръ, Фри-дрихъ Ничъ, Франк?,, В. Шмидтъ, Эттин-гепъ и друг. Одни изъ этихъ богослововъ стоятъ ближе къ церковному учешю, друпе ближе къ рационализму. Должно сознаться, что очень трудно распределить лютеранских?, догматистовъ по группамъ и точно ограничить одну группу отъ другой. Церковный богослов?, можетъ оказаться ращоналнстомъ въ част-ныхъ пунктах?, богослов!я; одинъ и тотъ же догматистъ .мол; er?, быть если не последователем?, двухъ философскихъ на- ¦правленш, то по крайней мере не- носледовательнымъ приверженцем?, одного изъ нихъ и т. и. Наир., Карла Газе можно причислить къ церковнымъ бого-словамъ, но онъ же можетъ быть при-знанъ кантнцемъ. Рядом?, съ лютеранской, безъ борьбы съ нею, развивалась догматика реформатскаго исноведашя. Отцомъ догматики этого исиове-даш'я был?, Кальвинъ. Свою догматическую систему Iiistiuitio ch ris Liait не religionis ОНЪ издал?, въ 1536 г., но до 1559 г. неоднократно переделывал?,. Въ ХУШ веке въ социшанской секте реформатскаго исповедания зародилось такъ называемое библейское богословие, отцомъ котораго признаю гъ армишанскаго богослова Кокцея съ его