* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

iia5 ДОМА андлкЛ „верую“, она заявляешь, что опа веруетъ въ хрисианше догматы, что они воспринимаются B'Ispoio. Особенно это должно сказать о догматахъ непостижимыхъ или тай-нахъ ?'????,?. а между гЬиъ они-то именно и составляютъ основную и важнейшую часть хрисшнскаго вероучешя. Знаше догматовъ верою въ нихъ но исключается, а, напротив^, чрезъ веру и сплою веры облегчается и воспособляется уразумЬш’в н возможное Д1я человека познание ихъ. з) Они суть догматы церковные. Это не значит!» однако, будто церковь создает·!, новые догматы; догматовъ, которыхъ не дано въ Священном?» Писанш, церковь создавать не можетъ и никогда не создавала,—церковь только извлекаетъ догматы изъ содержания Сиященнаго Нисашя, нро-возглашаетъ ихъ какъ догматы, изъяспяетъ и онред’Ьляетъ ихъ смыслъ, выражаетъ ихъ в·!, точныхъ словах?», требуетъ отъ своихъ членовъ испов'Ьдан1я ихъ, отвергает?' и нроклинаетъ нзвращешя ихъ н положешя, противныя догматамъ или несогласныя С’Ь ними. и) Они суть догматы православные. ; Назваше догматовъ церковными было вполне точно и определенно, пока xpiiCTiaiiCTBO совмещалось въ одной нераздельной церкви. Но теперь есть много христз'анскихъ церквей и исповедаш'й. Большинство догматовъ исповедуется во всехъ нихъ, Въ этомъ, какъ и во многомъ другомъ, они согласны между собою и съ древнею вселенскою церковью. Но затемъ между ними есть и различзя. Самыя важиыя изъ раз-личШ-—догматнчешя. Въ некоторых'!» испо-ве.дашяхъ есть недостатокъ догматовъ. Такъ. во вс.ехъ протесгантскихъ иоповеда-Н!яхъ таияствамъ, кроме крещен]« и при-чащешя, приписывается обрядовое, а не догматическое значеше. Въ другихъ испо-ведашяхъ есть излишекъ въ догматахъ. Такъ, въ римско-латинской церкви есть догматы о непогрешимости папы, о непо-рочномъ зачатш Богоматери, о чистилище, о сверхдолжныхъ заслугахъ святыхъ, объ ис-хожденш Святого Духа и отъ Сына; у каль-винистовъ есть догматъ о безусловномъ предопределении. Между темъ эти учешя— но догматы, а заблуждешя. Иныя испозе-данш содержать догматы въ ' извращенномъ виде Так?», римско-латитгская церковь неправильно h Hf законно причащаетъ мрянъ |Цёд1й. ДОГМА Шв только подъ однимъ видомъ—хлеба; учете ея о первородномъ грехе близко къ пела панскому; напротивъ, протестантство слишкомъ уже преуведичнваетъ разстройство человеческой природы гр^хомъ и т. п. Вообще въ разныхъ исдоведашя одни и те же догматы понимаются нт одинаково, а иногда и совсемъ ршччно, чт0 особенно бросается въ глаза при сравненш проте-стантизмасърим.-католицнпмомъ.Однимъ сло-вомъ, вйроучеше любой церкви и испове-даш'я отличается отъ вероучешя каждаго нзъ прочихъ исповеданий и церквей и ко-личествомъ догматовъ, и характером?. ихъ пониман:я. Поэтом y-то есть догматика православная, римско-латинская, лютеранская, реформатская, ачгликапская и др. Но какъ ни значительно число церквей и исноведа-шй, все-таки истинная Христова церковь одна. Мы веруем?» и исповедуем?., что эта истинная церковь Христова есть церковь греко-россШская или восточная,—веруемъ на томъ осяованш, что эта церковь въ .своемъ вероученш или догматах'!, не отступила отъ древней вселенской церкви, истинность которой приз .[аютт,, далее вынуждены признавать, и другш церкви и исповедания. Истины хриспанекаго вероучения, исповедуемыя православною церковно, и называются догматам? православными или догматами православной церкви. А. Бьъляевъ. ДОГМАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВ1Е или сокращенно догматика, называется еще «хрисианскимъ вероучешемъ». Для обо-гначешя, какой именно церкви или какого исповедашя излагается вёроучеше, присоединяется назваше церкви или исцоведа-ш‘я. Отсюда назвашя: православно-догматическое богослов1е, православное в'Ьроуче-Hie; догматическое богослов1е или вероуче-Hie католическое, лютеранское, евангелическое, реформатское и друг Эти назвашя стали общеупотребительными въ последше два в'Ька, а прежде эта наука имела иныя и притомъ различныя назвашя, какъ это видно будетъ ниже изъ обзора исторш ея. Догматическое богословге какъ паука. Излагающая догматы христианской веры, христианское вероучеше, догматика есть систематическое и научное изложеше всей совокупности христнскихъ догматовъ. Догматика, подобно нравственному, полемическому и апологетическому или основному