* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
??? j ДЙОСЁ энциклОпкдШ. Д1АВО 1062 в'Ька христианства, Д; по исчезли и но все последующее время. Изъ писателей восточной церкви о пихъ упоминаютъ 1оаннъ Постникъ (t 595), [оаннъ Мосхъ (конецъ VI и начало VII в.), разсказывающш вт «Луге Духовно мъ» о томъ, какъ однажды евхариети-чесше дары, надъ которыми совершнлъ ¦ проскомидию простой монахъ, были предло-: жены въ свое время драконами на Д. · на СВ. жертвепникъ (Jligne. 87,2860); отцы ; пято-шестого собора, запретнвипе употребление Д. для внебогоелужебныхъ целей; Германъ констаптинонольскш, по объ-яснешю котораго от. знаменуетъ руки1 1осифа и Никодима (Красносельцевъ. Out- ; д'Ьшя о лит. рукописьяхъ Ватиканской ; библ., стр. 358). Въ западной церкви Д. известны Григорш Великому, по словамъ котораго одинъ епископъ Венанщй пожертво- ¦ валъ въ монастырскую церковь серебряный Д. В'Ьеомъ въ два фунта (Epistolarum Ubel i VIII; ер. 4. Millie. 77 t., col. 909); Григорш , Турскому, разсказывающему, что франкшй ; король Хильдебертъ ножертвовалъ въ память своей умершей сестры двенадцать золотыхъ украшенпыхъ драгоценными камнями Д. (Historia Francorum. Liber III, cap. X. Migne, 71 t., col. 250); Льву IV, Вени-дикту Шит п.'О постоянномъ употребленш Д. въ восточной церкви поздн'Ьйшаго времени свидетельств у ютъ древний mie изъ известныхъ списки литургш ап. 1акова, 1оанна Златоуста и Васшпя Великаго. Какъ видно изъ только-что приведенныхъ свид'Ьтелъствъ,веществомъ, изъ котораго делались Д., было стекло, серебро и золото. Въ и’Ькоторыхъ случаяхъ они украшались драгоценными камнями и покрывались изображешями Спасителя или въ обыкновенному, виде, или въ виде агнца, несущаго крестъ, Вож1ей Матери и апостоловъ (Anastasius, Vita Gregorii Magni, Boldctli Osserv 191). Назначая Д. для богослужебных?, целей, церковь издревле установила особую молитву для его освящешя. Liber Sacramento rum Gregorii Magni. TVLigiie 78 t., col. 158. Рукоп. XV в. naTpiapmeii ???. въ ! Каир* ?“ 371--48. ДмитръевскШ ^?????????, . стр. 378, 4. Ilempnecb'iii. ? ДИССЕНТЕРЪ—англ. эпитетъ, который собственно прилагается лишь къ темъ, кто dissent (отступаютъ) отъ учешя такъ ! называемой установленной государственной ; церкви въ Апглш. Въ Англш назваше это однозпачуще съ «ноиконформистом'ь». Дис- сентеры тамъ более или менее иодверга-, лись гопенно, но мало-ио-малу возстано-! влены были въ своихъ правахъ рядомъ за, конодательныхъ актовъ и доиущены въ 1 Оксфордскш и Кэмбриджшй университеты на равпыхъ правахъ съ членами аншйской церкви. Однозпачуще съ нимъ и слово диссиденты (отъ dissidere^iie соглащаться, во млеши «иномыслить»), которое особенно употреблялось въ Польше въ приложенш ко всемъ не-католикамъ, Д1АВ0ЛЪ отъ греч. ??????????—перебрасывать, отсюда—клеветать; ????????— клеветпикъ, обвинитель, обольститель. — Въ В. Завете это слово употребляется въ смысле «негодпаго» человека· (3 Дар. 21, 13), обвинителя или клеветника (Пс.-108, 6) и д1'авола-искусителя, t завистью котораго вошла въ М1*ръ смерть» (Прем. 2, 24).— Чаще это слово встречается въ Н. Завете, где оно имеетъ смыслъ беса или сатаны. Онъ есть родоначальника и впновникъ греха (1 loan 3, 8); искушалъ 1исуса Христа въ пустыне (Mo. 4, 1—11; Лук, 4, 2—13); соблазняетъ людей и склоняетъ ихъ ко злу (Mo. 13, 39; Лук. 8, 12; ,1оан. 13, 2; 1 Тим. 6, 9; Евр. 2, 14; i 1 Петр. 5, 8; Апок. 2, 10; 12, 12; 20, 10), 1 мучитъ бесноватыхъ (Деян. 10, 38). Онъ ; же соблазнилъ прародителей (Апок. 12, 9; ! 20, 2); грешники — его дети Деян. 13, j 10; 1 loan. 3, 8, 10). Вернымъ пред: писывается всячески противиться ему ! (Ефес. 4, 27; 6, 11; 1 Тим. 3, 6 и 7; 2 Тим. 2, 26; 1ак 4, 7) Сынъ Божш нришелъ на землю, чтобы разрушить дела д1авола (1 loan. 3, 8); ему и его апгеламъ уготованъ огонь вечный (Mo. 25, 41). Ов. 1уда свидетельствуетъ, что «Михаилъ Архангелъ говорилъ съ д]'аво-ломъ, споря о Монсеовомъ теле» (ст. 9). Въ греч. тексте Н. Завета слово ???????? трижды употреблено не въ смысле отдельной личности, а въ смысле нрилагательнаго— «клеветника» или клеветницы (1 Тим. 3, 11; 2 Тим 3, 3; Тит 2, 3). Подробнее см. подъ слов. Духи злые. Сатана. Д|адохъ еи. Фотики, въ Эпире. V века. Нам. въ сырную субботу. Д!АКОНЪ. Древпейшимъ хрнсттнекимъ ламятникомъ, въ которомъ встречается имя «д]аконъ», являются иослашя ап. Павла, При этомъ, какъ видно изъ некоторыхъ местъ, оно имеетъ у апостола двояки! 34*