* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

iool ДЙМЙТ вогослдвсйлй loM ДИМИТР1Й (Сеченовъ), митрополитъ Ьовярбдсюй, одинъ изъ замФчатеяьнМишхъ русскихъ пропОведнпковъ; родился 6 дек. 1709 г. въ пред'Ьлахъ московской еп. и названъ былъ при крещенш Даншломъ; образоваше получилъ въ московск. слав.· греко-лат. академш, где затемъ съ 1730 г. и самъ состоялъ учителемъ красноргЬчля; въ 1732 г. принялъ монашество съ име-немъ Димитр1я, былъ архимандритомъ казанская Св1яжскаго монастыря и съ 1740 г. состоялъ во главе миссш по обращен™ въ христианство могометанъ и язычниковъ въ поволжскихъ губершяхъ (казанск. и нижегородец.). На этомъ поприще «правитель новокрещенскихъ Д’Ьлъ!·, архим. Д., много потрудился на пользу христанской церкви: нисколько десятковъ тысячъ инородцевъ были обращены въ христианство благодаря его усердш и трудамъ. Дело просвещешя cbi-томъ евангельской истины Д. продолжалъ и въ сан Ii епископа нижегородская, куда онъ былъ назначенъ въ 1742 г 12 септ.; нижег. enapxiefi управлял·!. по 1748 г., когда, согласно ирошенпо, но болезни былъ уволенъ на покой. Но не цоля пробылъ оиъ на покое,: въ 1752 г. былъ вызванъ въ C.-Петербургъ для присутствовали въ Св. Синоде и отсюда уже, въ шнФ. того же года, назначенъ епископомъ рязанскимъ, оставаясь членомъ Св. Синода; въ 1757 г. былъ назначенъ на новгородскую enapxito, совершалъ короноваше импер. Екатерины 11 и былъ возведенъ въ санъ митрополита. 8 окт. 1762 г., участвовать въ коммиссш ио составлен™ духовных·!, жтатовъ, а въ 1767 г былъ назначенъ депутатом» отъ духовенства въ комм, для составления новая Уложешя. Это была последняя ея поездка'въ Москву: 14 дек. 1767 г. онъ скончался вследсше застарелыхъ болезней. ОтнЗзваше совершено въ Москве же, въ Заиконоснасскомъ монастыре, а тело погребено въ Новгороде», въ Софшскомъ соборе. Богатая библштека его поступила, согласно завещан™, въ новгородскую семинарио. Преосв. Д. пользовался большимъ благо-колешемъ импер. Екатерины II, которая видела въ немъ пастыря просвещенная и энергичная; въ письме къ Вольтеру она гордилась темъ, что у нея въ Poccin есть такой священнослужитель, и намеревалась сама издать его проповеди. Но этого она сделать не успела, Въ деле секуляризацш церковныхъ имуществъ Д. былъ на стороне-светской власти и горячо доказывалъ противъ Арсеш'я Малевича необходимость ея; поддержка его въ этомъ отношенш была очень ценной. Среди пастырей русской церкви опъ выделяется своимъ проповед-пическимъ талантомъ. Содержаше проповедей публицистическое; произнесены оне были главнымъ образомъ въ царствоваше Елиса-веты . Петровны, когда у насъ только - что избавились отъ владычества немцевъ, Про-поведникъ въ яркихъ картинахъ рисуетъ ужасы этого владычества, все неистовства немцевъ, указываете пороки русскаго общества, недостатокъ благочес™, сопровождая свои онисашя резкими порнцашями н горькимъ сетовашемъ. Зато, обращаясь къ императрице, онъ горячо приветствуете въ ней освобождеше Poccin отъ «внутренняя сокровенная врага», возвращеше во вну-треннемъ управлении къ политике ея отца. Языкъ проповедей—свободный отъ латшшз-мовъ и славянизмовъ, столь обычныхъ въ то время у напшхъ проповедниковъ, въ то же время сильный и живой; речь простая' и ясная, иногда близкая даже къ вульгарной: встречаются, впрочемъ, иногда подражашя языку южно-русскихъ проповедниковъ XVII в, Изъ многочисленныхъ речей и словъ Д. напечатаны очень немно-п’я: на день Благовещешя, произнес, въ 1742 г., на день явлешя Казанской иконы Бож1ен Матери (8 шля), произнес, въ томъ же году; благодарственная речь импер. Екатерине II; затемъ въ гОтеч. Зап.» 1839 г. напечатаны речи его Петру III, при восшествии ея на престолъ, въ янв. 1762 г., после -литургш и при входе его въ Синодъ. Остальным остались неизданными (въ библ. Погодина — два сборн. его словъ). Самыми замечательными являются нервыя два названныя выше слова. Въ сл. на Благовещеше дается полная и яркая картина состояшя церкви и отечества предъ вступлешемъ имп. Елисаветы на престолъ. «Погребли мы, говор, пропов,, нреславныхъ монарховъ (Петра и Екатерину), погребли и благоденствия наша»... Что теперь мы вндимъ, каш настали времена? «Во всей Poccin предтечей антихристовыхъ разослали, везде плевельная учешя разее-вали..., догматы христансшя... въ басни и ни во что поставляли; ходатайцу спасешя нашего... на помощь не призывали и за-