* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1043 ДИМИТ БОГОСЛОВСКАЯ ДИМИТ 1.044 составлена на основанш обширнаго изучена Библш, отцовъ и учителей церкви, византшсЕшхъ хронистовъ и новейшихъ церк. писателей. Главная цгЬль была дать связное изложение собьшй библейской исторш, — такое, чтобы оно могло служить нравствсяно-поучительнымъ ц'Ьлямъ. Книжные люди, скромно объясняете авторъ причину, побудившую его на этотъ трудъ, знаютъ все это;, сочинешй этого рода довольно на ипоетранныхъ языкахъ, да и на нашемъ славянскомъ есть рукописные хронографы: въ наполненный житницы нечего прибавлять нисколько зеренъ, все равно какъ вливать нисколько капель воды въ болышл реки. И онъ, св. Д., пишете эту летопись не для научешя другихъ, а только для своего келейнаго чтешя, с аще же та. и въ иныхъ руки книгочнтателей внидетъ, и аще кому будетъ угодна, о томъ да прославится имя Господне»' Однако было здесь и другое нобужеше* о которомъ авторъ . говоритъ въ письме къ Ст. Яворскому: ! «помню, что въ пашей малорусской сто-, роне трудно сыскать библпо слав., весьма мало гдё опыя обретаются и кушгги едва достанете кто, и редко кто изъ духовнаго чина ведаетъ порядокъ исторзй библейпыхъ, ; что когда происходило. И для того хот1;лъ было... вкратце библ. исторш преподать таковымъ для ведгЬшя книжицею не зело великою и умеренною, чтобы могъ всякш : недорого купити, и удобно о всехъ, яже j въ библгяхъ, уведати исторгяхъ, каковымъ | вдутъ порядкомъ». Была здесь и несколько ' иная цель, о которой онъ писалъ тому же другу. Работа эта, писалъ онъ, пожалуй : мало кому понравится; въ ней перемешаны. : и исторш «и будто толкованшце некое изъ Корнел1я и изъ другихъ книгъ». ошде нравоучешице, особливо въ первой и во ] второй тысяче летъ, где мало находится исторШ». Такъ поступилъ онъ въ наме-ренш дать книжку съ отрывками и заметками, чтобы она могла пригодиться иногда и для проповеди.—Объезжая, по обязанности архипастыря, епархпо, св. Д. ие могъ не остановиться вшшашемъ на расколыш-кахъ, которыхъ много было въ Ярославле; тамъ онъ задерживался всегда на значительный срокъ и. «училъ помощш Бож1СЮ... Но понеже словеса изъ устъ более идутъ на ветеръ, нежели въ сердце, того ради все прилежащее летописашлмъ дело оетавивъ, яхся зшсати особую книжицу противърасколь-ническихъ учителей, Богъ о летописанш не истяжетъ а о семъ аще молчат]» «истяжетъ». Плодомъ его трудовъ былъ , «Розыскъ (разсмотреше) о раскольнической брынскои верё», который былъ разослан ъ по епархш при окружномъ посланш. Приступая къ этому труду, онъ оговаривается, что при существованш такихъ книгъ, j какъ «Жезлъ нравлешя» и «Ув^тъ духов' нын », въ другихъ нетъ надобности, но онъ не знаете», есть ли названный сочинешя въ его епархш, потому что «ненавистная рука раскольническая истребляете ихъ»; а между темъ, когда волкъ нападаете на стадо, пастырю нельзя быть одержим у сномъ. Св. Д. сильно возмущается, что таше невежественные люди выступайте въ качестве пропо-ведннковъ; они не потрудились ничему поучиться. Тонъ «Розыска» довольно резкш, хотя эта резкость далеко не походите· на ту почти враждебность, съ какою писались тогда вообще обличешя раскольниковъ: у св. Д. слышится негодование благочестиваго человека на те безумства, которыя совершаются въ невежественной среде раскола. Трудъ этотъ былъ окончснъ въ марте 1709 г., но пзданъ уже после смерти автора,'въ 1745 г. Кроме того, св. Д. старался собирать историчешл сведешя о своей enapxin: трудился надъ составдешемъ летописи, или хронографа о начале славянскаго народа (неизд. подл, въ библ. харьковск. дух. семин., списки въ петерб. акад.) Его же: « Руно орошенное» пли сказаше о чудесахъ черниговской Ильинской иконы Богоматери; < Разсуждеше объ образе Боши и подобш въ человеце», «Д1ар1и», т. е. дневныя записки (пис. на белорусок, яз., перевод, на русск.); «Каталогъ росс, митрополитовъ»; «Краткш мартирологъ, остановленный на |одномъ м. сентябре»; затемъ—различный кратшя наставления и молитвы, цослашл пастыршя, духовный неснопешя: размыш-леп]‘я о страдашяхъ Христовьгхъ, о прича-щеши, о пресуществленш и мн. др. Наконецъ, св. Д. былъ ревностный пропо-ведникъ слова Божзя Проноведывать началъ онъ очепь рано и тогда уже привле-! калъ множество слушателей. Не оставлялъ онъ проповедничества и irr, последуюние годы, а въ годы своего пастырства онъ безъ ноучешя не совершалъ почти и службы1