* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1029 ДИДРО йкцНЬМ10ПКД1Я; ДИКИР «1исусъ Христосъ» 1—И тт., перевод!, съ франц. лодъ ред' Скроботона и Рождественская, Спб. 1892 г.). На русш’й языкъ переведено также и его другое сочинение: «Доказательства божественности .Incyca Христа», М. 1899 г. Главною особенностью его трудовъ было восторженное красноречие, богатство образ«иъ и смелость оборотовъ; но при этомъ онъ доводила, красноречие до напыщенности н потому его «Жизнь I Христа» нри всехъ ея достоинствах!, не имела у насъ большого успеха. Онъ собирался лично посетить Палестину, чтобы еще, ближе ознакомиться съ обстановкой, въ которой: жилъ и действовал!. Богочеловекъ, но скоропостижно скончался въ 1900 г. В!. Сорбонне, где опъ состоялъ. преподавателем!., ему открыт!, памятник!. въ 1901 г. ДИДРО Деннсъ, род. въ Ламгре, въ Шамианьи. 1713 г.; ум. въ Париже 1784 г.; получилъ образоваше въ иезуитской кол-леии своего родного города, не долго изучала законоведеше и затемъ вообще по-святилъ себя литературе. Онъ началъ съ перевода аншйскихъ деистовъ, и затемъ самъ сделался проповедпикомъ деизма. Въ 1746 г. опъ издалъ свои «Философская мысли»; но первымъ нроизведея1емъ, въ которомъ онъ проявилъ оригинальную мы-слнтельность, было его «Письмо о с-ле-помъ» (1749 г.). Это сочинете, однако, было слишкомъ резко для вкусовъ того времени: Дидро подвергся нреследованио и на три месяца заключен!, былъ въ В-ен-сеннскую тюрьму. Тамъ у него явилась мысль о великомъ произведены его жизни, именно объ издашп Эпциклопедш, первый томъ которой явился въ 1751 г., послед-Hitt въ 1772 г. Въ 1759 г. издаше это было запрещено, и Даламберъ, Тюрго и друпе изъ его наиболее славныхъ сотруд-никовъ оставили, его. Оставшейся только съ посредственностями и принужденный прибегать ко всякаго рода неопределенностями чтобы избегнуть вмешательства по-ЛИЦ1И, онъ одинъ закончись этотъ трудъ, потребовавийй огромныхъ усил1й. Однако, и этотъ трудъ не истощилъ его. Кроме Эпциклопедш, оиъ написалъ много комедш, критическихъ статен, остроумных!, импровизаций, философскихъ трактатовъ и проч. Полное издаше его сочинешй (Парижъ, 1777 г.) состоитъ изъ 20 томовъ; кроме того, въ 1829 г., въ 15 томахъ, издана его корреспондента съ Грнммомъ. Д. не былъ дог.чатическимъ философомъ, а скорей критиком!.; и его критика, хотя во иногихъ отношешнхт- превосходная, когда онъ трактуете объ искусстве или науке, часто но-китъ афористически! характер!.. По, не. смотря на почти полнее отсутствие опреде-, сенныхъ положешй, главная тенденщя его критики не подлежите сомненно: это грубый матер1алпзмъ, окрашенный весьма тгро-заическиме сентиментализмом!, н несколько вульгарныме юмором!., — черты, которыя весьма часто встречаются у филантропических!, атеистовъ пли атеистическихъ фи-лантроповъ XYII столет]‘я.—Д. былъ однимъ изъ поклопникове Екатерины Великой, находился въ философской переписке се пей, гостилъ даже при ея дворе въ Петербурге. где и блистале среди русскаго светскаго общества своимъ невер1емъ и отрицашеме. Но его неверующее злоязы-4ie нашло весьма сильное ограничение со стороны митрополита Платона. При одной встрече съ после,днимъ, Д. съ свойственным!, ему злоязытемъ сказалъ последнему, что новейппе ученые пришли къ убежденно, что нетъ Бога Православно-русшй iepapxe, нисколько не смутившись, отве-тилъ французскому неверу, что такое отри-цаше совсеме не ново, и еще царь Давиде знале о неме, когда сказале ве известномъ псалме: «Рече безуменъ ве сердце своеме: несть Богъ», Тогда французскому неверу ничего не осталось, каке сконфуженно раскланяться се митроиолитомъ. Дикирм (отъ ???—два и ?????— свеча) двухсвечнпкъ, двоес?.еч1С (Чинови. литург. преждеосв.) употребляется при apxie-рейскомъ служенш, знаменуя собою двоякое естество въ Господе нашеме I. Христе — божеское и человеческое; свечи въ нихъ называются двухплетенными, осеняльными свечами, осеняльниками («Истор. русской iepapx.i, ч. I, стр. 357, 394, 396; прот К. Ликольскт Пособие ке изуч устава», 1900 г., стр. 46). H. М. ДИМИТР1АДА—дочь консулар!я Олиб-р1я ве Риме, изе знаменитаго дома Гепсе-Анищя, изгнанная во время осади Рима при Аларихе (410 г.) изе Рима. Находясь ве Африке и познакомившись се бл. Августа номъ, Олишеме п другими блаячести-[!ыми епископами, она приняла обете дев- 33*