* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1011 ДЕНУТ БОГОСЛОВСКАЯ ДЕРВИ 1012 м^рообразовательныхъ перюдовъ; н уже только впоследствш и на основанш этого факта творчест гекзамероне могъ сделаться прототиноме человеческой недели, а но ! наобороте, каке, новидимомУ, склонны ду-: мать некоторые богословы. Представленная нами теоргя (<визшнер-| наяО ^дней творенш» даете, см!;еме ду-! мать, наилучшее разрешеше этой запутанной проблемны и прекрасно устраняете конфликте ????.???? се паукой по данному вопросу: согласно съ требованиями Библш она сохраняете за библейскими ?днями» ихъ прямой, фактической смысле: но, уважая выводы точной науки, она относите эти дни не къ самой исторш творешя, а къ тому космогоническому вид!;шю, въ которомъ Богъ благоволиле вносл!;дствш открыт!) человеку эту прошедшую ILCTOpilO. Разграничив!, такимъ образомъ, сферу Библш (космогоническое видение) оте области науки (фактической процессе), наша тооран ec ipso разе навсегда устраняете j всякую возможность какпхе-либо кон флик- ! товъ между ними но данному вопросу. Да, эта теор!я и не составляете чего-либо без- j условно новаго: почти bcIi отдельные ея j пункты были высказаны гораздо раньше, а некоторые, наиболее существенные нзе лихе, отстаивались еще оо. и учителями j церкви, во глав!; ce J. Златоустыме, бл. I Оеодорнтоме и Гр Нпсскиме. I Литература. Hnmmelune-r *(’onimtuiturius in ; Oeiiesiin·. Parisii.«, 18?).">. Thomaa - Les temps | primitifs et lesorigiiies reliciuiises» L Paris, L889 1 K. Eriszl <-Da$ biblische .Sechsta^cwerk-i lie gensburcr, 1894. A. Пощювсчт Библейски«1 учеше о первобытной релипи >, Троицс-Серпеи ; лгшри. 190.1 А. Покровстй. | ДЕПУТАТЫ (о- ?????????) — члены; клира восточн. церкви, ??!;???? обязанность идти впереди naTpiapxa и расчищать для него дорогу среди толпы, а также вызывать ке патриарху цирк властей (Corp. script- ; hist. Ну sau t., vol. XXII, p. 205, П vol. : XXIII, p. 15). Совершенно иное значеше; ?????????.?? Д. ве русской церкви, таке каке здесь они стали напоминать собою другую должность носточн. церкви—екди-???7> (см. ито слово и н])нм'1;чан]'е ке 109 нрав, соб, кпроагенск. ве Кинг]; правиле). Начало должности ве этоме именно смысл!; MOiK-HO видеть ве т!;хе дух лицахъ, которыя по уставу сн. Владимира призывались для засЬдашй оъ обнщхъ ci/oaxi,: затемъ, она имеете сходство и се закагциками, имевшими обязанность снимать потгазашя се дух. лицъ,взятыхе въ угол.преступлешяхе. Впервые назваше «дух. депутате* употребляется цри Елизавет!; Петрова!;; ве смысл!; псе особой должности дух. депутате является се 26 сентября 1791 г. (П. С. 3. <№ 16986), а се 31 август. 1810 г. она окончательно вводится ве строй церковно-административ-ныхъ должностей русской церкви (Уст. дух. коне. ст. 150—152 и 156 примеч.). Но теиерь, се повсем!;стныме введен!еме яовыхе судебныхе усгавове н учрежден]]!, по кошгь по угол. д!;ламе присутс-гае Д. отъ ведомстве не допускается, значеше дух судеб. Д. пропало. Ве настоящее время назваше Д. применяется: кч. дух. лицу, вызываемому для присутствовали нри сл!;дс'пни о лицахе духовныхъ, ке лицаме, избираемыме г/ь качеств!; членове на училищные и обще-ешцшальные съ!;зды духовенства и комаи-дпруемыме впаршльными нахальствами, для нрисутствовашя ве засгЬдан1яхе земстве ( ? Дерк. В!;д.» 1891 г. Л» 40). и ве собраншхе городскихе думе (Город, нолож.1892 г. § 57), кч- лицаме, командируемыхе для нрисутствовашя ири вскрытш т!;ле монахове и священ-!шкове (Уст. мед. пол. ст. 1320 т. XUI Свод, зак. изд. 1892 г.), ири судебно-межевоме разбирательств!; и сиорахе о границахе ц. земли (ст. 482 Зак. суд. граж. Свод. зак. т XVI ч. 11 пзд 1892 г.) и нри меже· ваши церковпыхе земель (ст. 271—282 оак, меж. Овод. зак. т X ч, 2 пзд. 1893 г.). К М. ДЕРВИШИ, оте перс, слова дервисъ— ни1Ц1п. Таке называются монахи ве му-сульм. ?????. Среди последователей Магомета много всякаго рода монаш. чинове или орденове, но все они отличаются крайнею распущенностью, фанатнчсскиме сумаобродствоме и циническою пошлостью. Be Teopiii, правда, отъ дервишей требуется обете бедности и цел ом у др i я и они обязаны проповедыват!), произносить молитвы, жить согласно се 99 свойствами Бога и вообще вести доброд. жизнь, но ве действительности большинство ихе ведутъ бродячую, безпорядочную жизнь, нищенствуюте и занимаются всякаго рода плутовсгвоме, хотя въ народ!; слыв уте за чудодееве и святыхе. Немалое число ихъ пристраиваются при дворахе восточныхе государей въ качестве нридворныхъ шутовъ или ле-