* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

997 ДЕНИС :>нцтслопкД1л. ДЕНИС 998 сердцу происходившую «округъ него борьбу раскола за свое сугцестноh;ihiе. То была вражда, когда одно упорное содержаше раскола, по действовавшему закону, могло возвести упорнаго на смертный костеръ. 11ов1;нецъ, родина Андрея, находился въ самомъ центр'!; топ местности, где расколъ наиболее свирепствовал!». Андрей виделъ вольны я и невольный страдашя гонимыхъ фанатиков!..—какъ ихъ казнили, какъ они сами себя сожигали. Детская натура, не умевшая различить in, этомъ, для народа и вообще темномъ, деле истину отъ лжи, не могла не сочувствовать страждущим!., и страшная впечатлешя глубоко залегли въ его душе на всю жизнь. Домъ Дкшис1я свободно посещали расколоучители, и вот!, соловецкш выходецъ Игнапй «крести Андрея первые, потомъ же и родителя его крести и весь домъ его», Андрей былъ крещенъ первымъ, по замечанш раскольни-ческаго историка, потому, что Игнат & виделъ и чистоту ума его, и правость смысла, и целомудр1е душевное» Къ тому же Андрей обещалъ быть и кнпжнымъ человеком!,. Рано научившись грамоте, онъ страстно предался чтент книгъ, к aidя1 только можно было иметь подъ руками: то были, конечно, книги старопечатный, главным!. образомъ богослужебный, и разные рукописные сборники. Когда исполнилось Андрею 18 летъ, родители хотели его женить, но сынъ уклонился отъ этихъ родительских!, заботъ. Чтеше Патериковъ и Четшхъ-Миней, пламенный pt/ш д1акона Игнатчя о наступивших!, последнихъ временах!, и о «нечестш» никошанъ произвели; на Андрея сильное действ1е Онъ увлекся мечтою о пустынныхъ подвигах!,, и такъ как!, не ожидалъ согл.шл на то со стороны отца, то и покинулъ родительшй домъ тайно. Это было въ конце 1691 г, Игна-TIfi тогда уже покончплъ счеты съ земною жизнью сомосожжошемъ въ Палеостровскомъ монастыре и основанная имъ на Сароозсре раскольническая община находилась подъ начальством!. Данилы Викулина, дьячка изъ погоста Шунга. Видя даровитость и одушевлеше Андрея, Викулинъ пригласил!, его къ себе-въ общее житье. Въ1694 г., при учаегш Андрея, было положено начало знаменитой Выговской пустыни. Съ 1703 г Андрей делается насгоятелемъ последней Въ заботахъ объ основательной подготовке себя къ прохождешю этой должности Андрей приходит!, къ мысли о поездке въ Шевъ для школьнаго обучешя. Занимаясь изу-! чешемъ c-в. отцовъ, Андрей, по словамъ его бюграфа, встречал!, у нихъ много : терминов!, для себя непонятныхъ. Конечно, iэто затрудняло понимаше отеческихъ тво-j)CHiff, и потому Андрей решился изучить все те правила, кои «отверзаютъ пространный вед'Ьн]я родъ въ Св. Писаше». И хотя онъ уже и ранее, во время своихъ разъездов!., отъ «некшхъ ученыхъ мужей» отчасти наученъ былъ «грамматике яже есть начало и конецъ всякому любомудрш», но, чтобы усовершенствоваться въ этомъ деле еще более, сталъ искать себе более ис-куснаго учителя. Узнавъ, что въ KieBe «въ тамошнемъ богословскомъ училище» есть неюй народный учитель, Андрей решился отправиться туда, темъ более, что давно имелъ намереше собрать тамъ отъ мощей и отъ древнихъ книгъ и иконъ свидетельства въ пользу «древляго благочест1я». Въ KieBe Андрей пробылъ более года и имелъ большой ycirli.v!, въ прюбретенш познашй « рпторскихъ, философских!, и оеологическихъ». Учителемъ его былъ ректор!. академш, расположение котораго Андрей npio6pe.!T. частью благодаря рекомендацш изъ Москвы, частью своими способностями. Это ;<учеше» пригодилось потомъ Д. при защите раскола литературнымъ путемъ. Известное классическое сочинеше «Поморсюе ответы», напечатанное по поводу миссш iepoMOHaxa Неофита, принадлежишь преимущественно перу Андрея и вообще составлено подъ его главной редакций. По поводу миссш apxieimcKOiia Питирима на Керженце темъ же Андреем, написаны не менее известные «Д1аконовы ответы», по просьбе керженскихъ поповцевъ. Въ ? Каталоге» Навла Любопытнаго перечислено 119 сочинешй, принадлежащихъ перу Андрея Д. Помимо сочинешй по вопросам!, внутренней полемики въ расколе, видное место здесь занимают!, слова и поучешя. Проповедь въ руках! Андрея была однимъ изъ самых!, могущественных!, средств!, владеть душою своихъ последователей. Онъ не упу-скалъ ни одного случая, чтобы сказать нравоучеше своей пастве и даже, когда по обстоятельствамъ ему не удавалось лично присутствовать на какомъ-либо скитскомъ празднике, онъ посылалъ туда свое поуче. 32*