* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

983 БОГОСЛОВСКАЯ ДЕЛИЧ 984 сале Д. объ откровенной религш. Оценка.. Признавая право человека сомневаться по каждому вопросу, нельзя признать возмож- ! пости усумшггься во всемъ Въ ноложеши | de omnibus (hibuandimi СОДерЖНТСЯ уже; нризнане'е и утвержденёе многихе истинъ, норме и мотодове изследовашя, кончая нри-знатемь латннскаго языка и грамматики. И самъ Д., пытавшёйся йз-ь своего принципа развить целую систему зпанш, при-1 внееъ въ эту систему много идеи и эмпирических'!, данныхе, которыя вовсе не .вытекали изъ его принципов!,, но которыя подъ влёяшеме окружающих!, условёй ir соб-ственнаго изучения п р е д с та fi . j я л н о j> ому несомненно истинными. Поэтому, несмотря на революционный принципе, фидософёя Д. является въ сущности развитёеме философш предшествовавшей, большимъ шагомъ впереде, по не отрицателе того, что было сзади. Что Д. не моге и не приложил!, всецело своего метода къ своей систем'!;, открывается изъ его определенен субстанции Сущность матерш—протяженёс, но по· ¦ сл'Ьдующая философея разъяснила, что въ ; существованеи протяжешя, какъ реальности, можно очень и очень сомневаться. Д. повидимому не представлялъ возможности этого. Не зам'Ьтилъ Д., установивши"! законы преломления и отражешя света (по которымъ мы можеме видеть протяженные предметы тамъ, где нетъ никакой матерш), что протяженность можетъ быть и безъ матерей (радуга). Изъ протяженности нельзя вывести пи одного свойства матерш, между темъ какъ свойства должны быть раскры-тёеме и ироявленёеме сущности. Основное свойство матерш есть способность сопротивляться такъ или иначе вп'Ьшиимъ воз-дейетш’ямъ (это—ея пассивная сторона) и производить воздействия (притяжеше, толчки при движенёи; это—сторона активная). Соединить протяжен ie съ мышленёеме Д. конечно не могъ, какъ нельзя сложить геоме-j трическёй шаре ве i вершоке въ диаметре ' съ весомъ въ 2 или 3 фунта. Отсюда у Д.— непримиримый дуализме Точно также изъ мышленёя нельзя вывести ни чувствовалiii, нн .ж ел .? ni il. Если сущность духа есть непогрешимое мышленёо, то сирашинаетс-я: откуда является вовлекающая его ве заблуждение и грехи воля? Д. быле велшшме математикоме, и созданная имъ аналитическая геомотрёя можете быть своимъ мето- дом!. сонла его се правильнаго пути при решенёи вопросове о духе и матерей. Если бы онъ стале не на геометрическую, а на динамическую точку .зрешя и, разематрнвалъ матерёю, каке проявление силы, и пухе, какъ силу, то тогда- соединен]с матерей и духа, каке вообще соединенёе и взаимодействие сил!, (основыыя нроблеммы статики и динамики) не вызвало бы у него и у последующих!, фнлософове столько недоум'Ь-njrt и столько странных!, теорёй (окказёона-лизма, предуставленной гармоней). Пытаясь вывести все учете о бьти се математическою необходимостью изе несомненных!, принципов!,, Д. теме самыме проложиле путь ке Teopiii нантеистическаго детерминизма, которую и дале ве своей системе Спиноза. Но самый призыве Д. ке тому, чтобы ничего не принимать догматически, чтобы все изеледовать строго и точно, чтобы во всеме добиваться ясности и отчетливости, этоте призыве имеле великое жизненное и плодотворное значеше. Анализе идей и доказательства бьшя Божёя, предложенный Д., являются цЬнныме вкладоме ве положительное достоите философш. На смену безотраднаго скептицизма и самодовольна™ догматизма Д. поставил!, плодотворный критицизме, который прежде всего должене быле направиться на изсл’Ьдова-iiie свойстве и границ!, нашихъ познавательных!, способностей. Некоторый положе-нёя Д. направили последующую мысль на ложный путь Но ве его собственной системе важнейшей истины религш и морали утверждаются. каке несомненный. Литература. ЛгпкнТЛшпя сочннешн д.: lissais philosophiques. Discours de Ja methode, Jiedi tationes de prima philosophia, Principia phi. losophiae, Passions de l'ame, Traite de l’homme et de la formation du foetus, Regulae ad di reetiimem ingenii. inquisitio veritatis per lumen naturale, Le monde, Важное значите пмЪють и нвдшпни его письма. На русскомъ языке ????,????? переводы: Любимова-—Разс.уждешс о методе, Нетероцргск. философ, общества— PauMbiin.ieniH о первой филог.офш. .ШслТ>до-iuuiih о Д.: Рожал скаго—Д. п его философ]я ( <¦ оан. Ка:иш. унннерс.» 18(?5 г.), Фуу/бе—(перев. подъ редакц. Грота)—Декартъ, Гекели—Автоматы л и животный? (о физтлошческихъ воа-Iip’ijiiiiix'b Д. : Природа 1.875, кн. 1). Д. отводится большое место не;дТ. въ нурсахъ но леторш. математике, финике н философш. С. Глаголешь. ДЕЛИЧЪ —имя двухе известныхе н1;м. уч. богослове, изе коте — 1) Деличъ