* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
935 ДЛИТЕ БОГОСЛОВСКАЯ ДЛИТЕ 936 из учаль · классическихь поэтовъ, риторику и начатки математики. Оиъ занимался также. ta живописью и музыкой, а позже богословie.иъ и философ1ей, и хорошо зналь все науки своего века, Онъ принадлежать къ гвель-фовой или папской партш, и съ отлшпемъ сражался въ битве при Камнальдпио, bi. 1289 г., въ которой гибеллины, или императорская пар™, потерпели решительное и окончательное поражеьпе Въ 1295 г, опъ сделался члеиомъ гильд]'п аптекарей, и въ 1300 г. былъ избранъ однимъ изъ шести иршровъ, которым!, вверена была исполнительная власть въ государств^. Гвельфова парт разделилась на белыхъ и черныхъ. Д. принимал!. учаспе въ изгнаны вождей об'Ьихъ партий, но въ следующем!, году черные, возвратившись, обратились за помощью Чарла Валуа. Чтобы разстроить эту ком-бндацш, Д. съ тремя другими былъ отправлен!. ВЪ Ри.МЪ, СЪ H’lUblO ДОбитьСЯ veto со стороны паны Бонпфацш VIII; но происшедшею медлительностью воспользовались черные, и. по возвращенш Д.; онъ быль подвергнут!, суду по обвинение въ растрате, и въ янв. 1302 г. приговорен!, къ тяжелому штрафу и изгнашю навсегда. Съ этого времени онъ держался гибедлинской партш, пока постепенно пе освободился отъ обеихъ парта! и не создалъ свою собственную партно. Въ 1292 г. опъ женился на Джемме Донатн, отъ которой имелъ семерыхъ детей и которую никогда уже но внделъ после своего изгнашя, въ которомъ онъ, про-скитавшшнь по разнымъ городамь, умеръ. Отъ Д. осталось много сочштешн, изъ которыхъ отметнмъ следующая: во-первыхъ, L)e nmnardiia (0 МОНархш), ОТНОСЯЩСвСЯ КЪ 1310 или 1313 г., напиеялное по-латыни и состоящее изъ трехъ книгъ, вь которыхъ онъ старается доказать, что мо-Hapxifl есть нормальная и божественно установленная форма правлешя; что Римъ есть божественно назначенное для нея место, и римскШ властелинъ есть граж-дапскШ наместтгикъ, н])авитель Бога; что человекъ, съ его двойственной натурой, подлежит!, двоякому порядку—-гражданскому и духовному, императорской власти и паи-ству; что папа есть духовный наместникъ Бога и, подобно императору, имеетъ свое законное седалище въ Риме; и такъ какъ обе юрисдикцш независимы, то онъ въ некоторомъ отношены стоить выше импе- ратора, потому что смертные интересы человека подчинены беземертнымъ. Затемъ j ему принадлежат!: трактаты о иацлдномъ красноречы, о воде и земле, и буко-лпчешя эклоги Но самое замечательное его произведете есть «Божественная ко-мед1‘я», которую онъ составил!» irr. течение девятнадцати летъ между изгнашемъ и смертью. Оиъ назвал!» ее комед1ей потому, : что хотя она начинается резко, но заканчивается пригшо, и не похожа на трагедш, которая, начинаясь приятно, заканчивается катастрофой. Самый терминь « божественная з поздейшаго происхождешя. Первоначально заглаВ1е ея было таково: * Incipit comedia Dnntis Allyhieri· Florenlim natioiie non moribus», «Предметъ всего произведения», говорить он!,, «взятый буквально, есть состояше душъ после смерти, разематриваемой въ ея действительности; взятое аллегорически, предметомъ ея служить человекъ, насколько онъ своими заслугами или недостатками въ пользованы свободой волн подложить наградам!, пли наказашямъ». Kocmolohih этой поэмы основана на Итоломеевой си-стем'Ь. Центральный иунктъ вселенной есть центр!, земли Весь шарь разде.лень на два основных!» полушар]я—восточное полушарие земли и западное полушар1е воды. 1ерусалимъ есть центрь земного полушар1я, и какъ разъ подъ нимъ лежптъ самый низшй иунктъ ада, и составляет!, цеитръ тяготешя. Адъ изображается в!, виде пустого свода, разделенная на девять концентрических!» круговь, изь которыхъ каисдып отведешь подъ наказание различнаго рода греховъ. Чистилище есть высоюй гористый островъ въ западномъ полушарии, и берега его омываются западнымъ океаномъ. Отъ его основашя подымается трона спиралью вь три круга, представляя собою предчистилище и заканчиваясь вратами св. Петра—входомъ собственно вь чистилище, рядомъ семи концентрическихъ террась, опоясывающихъ гору и сообщающихся между собою лг1;стни-цами въ скале. На.· каждой террасе искупается одинъ изъ семи смертныхъ греховъ, и душа затемъ входить въ земной рай; па вершин'!; его купается въ реке Лете и пьетъ воды Энной, изглаживая та-кимъ образомъ память о земныхъ грехахъ и скорбяхъ и пробуждая память о добре. Надъ горой чистилища подымаются девять небесъ, изь которыхъ каждое представляетъ собою