* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

93] ДАНШ Дашя первоначально принадлежала къ apxiemiCKoncKori каеедр'Ь гамбурго-бремен-ской, и отиошешя между ними вообще были весьма дружелюбны. Только чисто полити-чесшя побуждешя заставили датскнхъ королей добиваться себе пезависимаго датскаго apxierracivona, Въ 1104 они добились такого apxieimcKona, шгЬшпаго каоедру въ Лупд’Ь; а въ 1105 начался споръ между королевской властью и iepapxieii. Въ конц·]? XIII столе™ споръ этотъ достигъ своего высшаго напряжешя, но, въ конце концовъ, iepapxifl победила. Въ Дашп она боролась съ многими неудобствами. Римское законодательство никогда не переходило чрезъ Эйдеръ; законодательство страны было мест-иаго пропсхождешя. вследсгше чего оказалось невозможным!, привить каноническое право. Такимъ образомъ, римская церковь не имела тамъ почвы; въ то же время у пея не было и главы. Папа былъ слишкомъ далекъ. Даже среди духовенства опъ не могъ приводить въ действ)е своихъ опреде-летй безъ королевской помощи, которую, впрочемъ, короли часто довольно легко давали ему, какъ напр, въ вопросе о введе-iiiiT целибата; но динар!!! св. Петра никогда не платился папе, и анпеляцш были редки. Въ общемъ, полижете дела для римской церкви было неблагопр]'ятно, Папше перуны не достигали туда; илквизищя была почти совершенно неизвестна. Римская церковь была богата, нойона, сравнительно, не имела власти; и Ш’да^наступила реформация, то не могла оказать ей противодействуя. Среди датчапъ собственно, повидимому, не было самостоятельпаго движешя къ реформацш. Движете это пришло туда нзъ Гер-¦манш. но оно быстро распространилось среди народа, и на копенгагенском!. сейме (1536) римско-католическая церковь была спокойно упразднена; весь ея авторитета, духовный и граждански!, палъ и перешелъ къ короне; вся ея собственность была конфискована и разделена между королемъ и знатыо, и сами епископы, за нсклгочешемъ одного, подписали дбкументъ объ этомъ переходе въ реформаций. Перюдъ реформацш въ Д. былъ нерь одомъ новыхъ начинатй почти во всехъ обла-стяхъ жизни. ¦ Но весна религюзной жизни была весьма коротка, а лето такъ и не наступило. Начался враждебный потокъ нетерпимости. Протестанты французской рефор- ДАНШ O32 : мате кой церкви, искавнпе убежища въ страпе, I были грубо изгнаны; и королевски! указъ 1580 г, угрожалъ смертью за введете ко-nin «формулы соглаш» въ королевстве. Но въ XVII стол, датская церковь приняла одну изъ строжайших!. формъ ортодоксальнаго лютеранства,—следовательно, одну изъ самыхъ безплодныхъ. Тамъ была церковь, но едва ли оставалась релипя;было много формулъ, но не было жизни; много споровъ, но безъ всякихъ идей; и ученый священникъ, который часто игралъ роль придворнаго шута въ доме какого-нибудь вельможи, вообще своей сельской паствой считался за какого-то мага Въ первой половине XVHI столе™, въ свите одной немецкой принцессы, сделавшейся королевой Д., явились шэтисты. Въ ихъ проповеди было слишкомъ много «крови и ранъ» и слишкомъ много прещешй и наказаний въ дисциплине; но они, во всякомъ случае, привнесли некоторую жизнь. Они закрывали театры, тормазилн литературу, заключали бедный народъ въ кандалы и штрафовали богатыхъ, когда те не ходили въ церковь по цва раза въ каждое воскресенье, и проч. Но они принесли съ собою копфнрмацио, которая оказалась однимъ изъ благороднейших-!, нравственных!, факторовъ въ датскомъ обществе, а также новые гимны, которые расплавили раниодуппе предшествующего века въ энтуз]’азмъ, хотя и несколько сантиментальнаго свойства, Какъ глубоко было впечатление, произведенное тэтпетами, это обнаружилось изъ ихъ стол-кноветя съ рационалистами. Рацюеа.’шзмъ былъ также предметом!, чужеземнаго ввоза, но явился скорее изъ Францш, чемъ изъ Германш, и ироникъ въ Д. въ конце XVIII века. Радикалы изъ среды его партш предлагали превращать церкви въ общественные торговые дома, и желали отъ священниковъ, чтобы они, вместо проповедей, читали лекцш по агрикультуре u политической экономш; но так!я требоватя, конечно, не привели ни къ чему, кроме смущешя и насмешки. Но если не привился такой радикальный рацшнализмъ, зато утвердилась более мягкая, ' более осторожная форма рацшнализма, съ ея тонкимъ артистическим!, вкусом! и широкимъ иауч-нымъ- смыслом!.. Онъ овладеть церковью и школою; и когда дело доходило до стол-кновешя съ шэтизмомъ крестьянъ. то прибегали даже къ насилно. БОГОСЛОВСКАЯ