* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
927 ДАНШ В О ГО СДО Й СКАЙ ДАНШ Ш После смерти правительницы Елены въ 1538 году положеше Д. ухудшилось. В'ь боярской думе началась борьба двухъ партш, во главе которыхъ стояли князья Васший Шуйшй и Иванъ Бельшй. Д. сгалъ на сторону Вельская, но ШуйскШ взялъ верхъ. Когда после смерти Васил1я Шуйскаго власть перешла къ брату его Ивану, Д. былъ «сведенъ* съ митрополш 2 февраля 1539 года п сосланъ въ Воло-коламскш монастырь, а 26 марта далъ грамоту съ отречешемъ отъ митрополш н отъ святительства. Более восьми летъ про-велъ Д. въ 1оснфовомъ монастыре и скончался 22 мая 1547 года. «Митр. Д. какъ нравственная личность, говорить проф. Е. Голубивсшй, представляетъ изъ себя далеко не светлаго человека: честолюбивый, искательный, на месте митрополита покорный слуга и рабъ великаго князя до забвешя своихъ обязанностей, способный къ такнмъ дейстшямъ угодничества, при которыхъ требовалось вероломное клятвопреступлеше, исполненный безпощаднон ненависти къ своимъ врагамъ и готовый на всятя средства для уничтожешя ихъ, наконецъ въ частной жизни принадлежащей къ числу техъ лицъ, которыя любятъ хорошо пожить, и, какъ кажется, еще и корыстолюбивый. Но тотъ же митрополитъ Д. занимаешь совершенно выдающееся положеше среди другихъ нашихъ митрополитовъ въ качестве учителя пе деломъ, а письменнымъ словомъ: онъ написалъ не два—три поучешя, какъ друпе митрополиты, а целую большую книгу учительный, словъ и такую же книгу учи-тельныхъ послашй. Быть учитсдемъ поеред-ствомъ письмени, не будучи учителемъ на деле, совершенно возможно, и это сплошь и рядомъ бываетъ въ учительной среде, ибо, во-первыхъ, есть истины учешя теоретиче-шя, при которыхъ нравственность учителя остается въ стороне, во-вторыхъ, и истинаыъ практическимъ можно учить независимо отъ того, существуешь или не существуетъ собственная охота исполнять ихъ. Но, во всякомъ случае, если посвящаетъ себя человекъ делу учительства исключительнымъ образомъ нарочито, то не можетт быть это не признано очень замечательными Два побужде-шя могутъ быть при семъ предполагаемы: простое славолюб!е и искреннее желаше . принести ближнему пользу хотя не деломъ, то словомъ. Если мы предиололшмъ въ Д. оба эти побуждешя, то во всякомъ случае учительность Д. должна быть вменена ему, какъ очень немалая заслуга». Отъ митр. Д. сохранилось, во-первыхъ. 16 догматическихъ и правоучительпыхъ словъ, составляющихъ содержаше такъ пазываемаго «Соборника» м. Д. Здесь мы видимъ слова о ветхомъ и новомъ завете, о Свящ. Преданы писанномъ и неписанномъ, о воплощены Бога Слова, о. послушаны властямъ, о разводе мужа и жены, о промысле и др. Во-вторыхъ, отъ Д. остался сборникъ съ 14 послашями къ разнымъ лицамъ по разнымъ, по большей части, нравствен нымъ вопросамъ, напр., о важности общежительная иноческаго устава,, о целомудрш, о духовномъ вниманш. Въ составь этого сборника не вошли: 1) Окружное послаше м. Д. «о смирены, о соединены н согласуй, и о любви, и о соблюдены православной веры и закона»; 2) Послаще къ старцу Дюнисш Звенигородскому; 3) Послаше къ брату великаго князя Васшпя Ш, Юрпо Ивановичу, князю дмитровскому; 4) Послаше къ неизвестному лицу, Въ-третьихъ, подъ руководствомъ Д. сос-тавлень былъ сборникъ различныхъ актовъ и грамотъ, относящихъ къ каоедре москов-скаго митрополита. И отъ самого Д. осталось несколько грамотъ административная и юридическая характера. Въ-четвертыхъ, отреченная грамота Д. Большая часть всехъ этихъ сочинешй представляетъ собою обширные своды вы-писокъ изъ разныхъ < божественныхъ писашй» Самостоятельная работа автора проявляется только въ неболынихъ сравнительно предислов1Яхъ къ словамъ и въ заключешяхъ. Но при всемъ томъ сочинения м. Д. представляютъ замечательно полную и живую картину совремешшхъ ему нравовъ. Литература; В. Жлакимъ. Митроп. Дашнлъ и его сочинен!«. Москва. 1881 г. Е. Голубии-скш. Ист. русс., ц.. т. 2, стр. 700 и дал. А. Кремлевскгй. ДАНЖЛЪ —два выдающихся сербскихъ епископа. Изъ нихъ: 1) Даншъ (Якшичъ), православ с ер б с id й епископъ карлштадтсюй (Хорва/пя), род. въ 1715г. въ селе « Српске Моравице» (Хорват1я). Юношей поступилъ въ монастырь- Гомирде, где и принялъ пострижете, Учителями Д. были епископы карлштадтше: Дашилъ Люботина и Павелъ