* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
909 ДАШИ энциклопедш. ДАШИ 910 лость и благоволеше. Усвояя снаме такое значеше, вавилонсше цари держали для ихе объ-яснешя ц'Ьлнй штатъ мудрецове, а приводимая Д. классификация этихъ последпихе какъ нельзя болгЬе подтверждается найденными въ библютеке Ассурбанипала магическими книгами. Три посл1;дше класса халдейскихъ му-дрецове: хартумиме—заклинатели, хака-миме—-медики, асафиме—теософы, соответствуйте по своимъзнашяме изантчяме тремъ отделамъ древней магической библютеки города Эреха, составленной писцами Ассурбанипала. Одна книга ея называется «злые духи». Въ ней содержатся заклинательныя формулы, употреблявшаяся халдейскими хартумимами для предохранешя людей отъ вл1яшя злыхъ духовъ. Вторая книга заключаете въ себе разные н говоры и указаше снадобш для излечешя болезней. Содержан1емъ этой книги пользовались, очевидно, халдейсюе хакамимы для л'Ьченш больныхъ. Третья книга, содержите гимны богамъ, пенно которыхъ усвоялось сверхъестественная сила. Этими гимнами, вероятно, пользовались аса-фимы при сообщены народу оракулове. Be полпомт, согласш се свидетельстве вави-лонскихе памятникове о жизни и быте вавилонян ь стоите также разказе III гл. кн. Д. о ноклопенш громадной статуй, поставленной на ноле Дейре. Be ассиро-вавилон-скнхъ памятникахъ часто изображаются сцепы нраздникове ве честь разлыхе статуй и {юговъ. Между прочиме и Навуходоносоре перечисляете ве одной своей надписи, ве каше дни года совершались праздничныя процессы съ различными статуями. Одинъ изъ такихъ праздпиковъ и описанъ у Д. Устроенная Новуходоносороме статуя поражаете своего колоссальпостыо (60 локтей высоты и 6 локтей ширины равняются 13 саж. 6 вер. и 1 саж, 15 в.) и ценностью. Но и эта подробность не можете вызвать недовер1я къ библейскому повествование. Навуходоносоре, по свидетельству древнихе памятникове, любнлъ грандтзныя постройки. Be одной изъ своигь надписей оне говоритъ о себе, что покрыле тастымъ тяжело-весныме золотоме алтарь, назначенный для вавилонской пирамиды, и покрыле блестя-щиме золотоме внутренность верхняго святилища пирамиды въ Борзинпе. По сло-вамъ же Дюдора Сицшпйскаго, три громадный статуи, увепчивавнпя вавилонскую пирамиду, съ своими украшешями образовы- вали массу золота въ , 5,850 талантовъ, ценностью на наши деньги около 200 мил-люновъ рублей. Равныме образоме Геродоте, посетивши! устроенное Навуходоносороме святилище ве Борзинпе после его разграбления Ксерксоме, вид'Ьле ве неме золотую статую Юпитера (Вела), столе, троне, скамыо,—все изе чистаго золота, все ве-соме на 800 талантове и стоимость на наши деньги до 26 мшшонове рублей. Таке, описываемая у Д. золотая статуя Навуходоносора вполне соответствуете дру-гимъ иодобнымъ лее сооружешяме этого царя и носите на себе точную печать его эпохи и деянШ. Теме же характероме отличается указаше на место постановки статуи: назваше «Дейре» усвояется одной равнине близъ Вавилона и до настоящего времени; и разсказе о ввержеши Анаши и его друзей ве печь огненппую: по свидетельству пр. 1еремш Навуходоносоре из-жариле на огне 1удейскихе лжепророкове Седекйо и Ахава за возмущеше 1удеевъ противъ его власти (1ер. 20, 22). Подоб-ныме же соответств^омъ духу времени отличается, наконецъ, и новествоваше объ издапномъ Дар]емъ Мидянипоме указе, по которому никто не имелъ права молиться никакому божеству, кроме царя, Обоготво-реше царской личности находится ве полноме согласш се веровашямя мидянъ и персове. По свидетельству Геродота, мидшет царь Дейоке запрстиле являться ке себе лично своимъ подданнымъ, скрывался оте глазе народа, чтобы подданные, не видя его, признавали его высшиме божественныме су-ществоме. Этотъ взгляде на царей сохранялся у мидяне и ве последующее время, и име-то руководился Дардй и его сатрапы, издавппе эдикте о поклоненш царю. Не повиновавнпйся ему Д. былъ брошене ве львиный ровъ. На ассир^йскихе памятни-кахъ нередко изображаются клетки со львами, а ассирШше цари упоминаютъ, что иротивниковъ своей власти они отдавали на съедеше львамъ. Такъ какъ, далее, по законаме персове и другихе древнихе народовъ, клеветники подвергались теме же наказашяме, на как1я они обрекали свою жертву, то и враги Д. были брошены ве рове. Таке, историчешя по-веотвовашя кн. пророка Д. находятся ве полноме согласш се свидетельствоме не библейскихе памятникове о вавялонскоме