* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ш ДАМАС feorocjii составить словарь разный, языковъ, поручила ему,когда онъ былъ въ Н.-Новгороде: «считая, что въ н.-новгородской семинарш преподается учеше языковъ разныхъ народовъ, въ enapxiii вашей обретающихся, я желаю, чтобы ваше преосвященство доставили мнё словарь т'Ьхъ языковъ, написавъ то по-рос-сшски каждое слово, какъ оно произносится». Во исполнение сего Д. сначала при содействш учениковъ семинарш, а затемъ священниковъ епархш, составилъ два тома инородческаго словаря: 1 томъ для языковъ русскаго, татарскаго, чувашская и мордов-скаго, и 2 т.—для одного черемисскаго яз. Первый томъ хранится въ библютекй нижегородской семинарш. Словарь былъ от-правленъ государыне 13 апреля 1785 г. Писалъ Д. и мордовскую грамматику, но она осталась неизданной. Въ то же время онъ подводилъ къ концу начатый еще въ Москве трудъ: « Библиотека Рошйская, по нынешшя времена». Это одно изъ зам'Ьча-тельне.йшихъ его произведены, являющимся выдающимся въ нашей литератур'Ь того времени, какъ по основной мысли, такъ и по богатству выполпешя плана. Ему предпослано «краткое описаше российской ученой исторш» (въ 16 §§). Но этотъ библ i о гр а ф и ч е с к i й трудъ не былъ оконченъ пе-чаташемъ. Еще одинъ рукописный трудъ связанъ съ именемъ Д.: «Аллащя (Льва). Два разсуждешя о церковныхъ книгахъ греческой церкви въ переводе Д., еп. нижегородская»; относится къ нижегородскому периоду. 11то касается проповеднической деятельности преосв. Д., то въ этомъ отношенш онъ далекъ былъ отъ совершенства. Сборникъ его проповедей былъ изданъ еще въ 1783 г. въ Москв'1; «иждивением'!. П. Новикова»; въ автобшграфш же есть заметка, что «при-готовленъ уже къ печати» второй томъ проповедей, но въ печати такого въ действительности не появлялось. Есть несколько проповедей, гоиоренныхъ въ Н.-Новгороде въ высокоторжественные царш’е дни. Можно предполагать, что въ бытность въ Москве, Д. говорилъ проповеди скорее въ виду своего положешя, требовашн обстоятельств'!., ч'Ьмъ по желанно, по призванно, Ораторская таланта у него не было, равно не отличаются его проповеди и литературными достоинствами, но по содержант онгЬ за-служпшштъ иолиаго випмашя. Темными ¦вСйай ДАМА!) 892 красками, иногда даже очень сгущенными, риеуетъ автор'ь современное состояше русскаго общества; главная причина его—въ недостатке просвещешя; въ развнтш просвещешя и истинное спасете; науку сл1;-дуетъ любить; это ниспосланный съ неба даръ, и по отношенш къ ней можно определить истиннаго гражданина. Необходимо отказаться отъ мысли, что невежество массъ—лучшее средство управлять ими. Это пагубная мысль. Развивая эти положешя въ проповедяхъ, ораторъ однако оставался сухимъ ученымъ: ровпымъ, спокойным'!· тономъ, по всемъ правиламъ логическая мышлешя предлагалъ онъ своимъ слушателямъ съ церковной каеедры не столько проповеди, сколько отрывки изъ богословскихъ трактатовъ. Того, что действуете на сердце слушателя, элемента чувства, у него не было почти совсемъ, а потому не было и увлекающихся его пропо-в'Ьдничествомъ. Нельзя не отметить общности темъ его проповедей съ проповедями митр. Платона, встречается значительное сходство и въ обработке частностей. Первый опытъ проповгЬди относится къ 1775 г. <0 Божескихъ къ Россш блаядеяшяхъ»; следующая проповедь произнесена была 15 шля 1776 г.: «О средствахъ ут'Ьшешя въ скорбной жизни». Въ проповеди «О любви къ отечеству» развиваются мысли, кот^чыя. проводили Екатерина II въ «Наказемио лучппе люди того времени (Фонвизий?)1;'’ « Объ . истинномъ гражданстве » —сказалось сильное влёяше прослушаннаго въ Геттингене курса практической философш и естественная права. Воплощеше идеальная образа гражданина проноведникъ видитъ въ лице императрицы и в. кн. Павла Петровича. Па тему: ?Правда возвышаетъ языкъ, умаляютъ же племена гр'Ьсш (Пр. Сол. 14, 34); <0 нужде удовлетворешя Христова за всякая человека»; «О подраженш Христу», единственная проповедь, проникнутая глубокою прочувстиованностыо слышится какая-то особая искренность и убедительность; «О поправлении народная характера»; «О враждебности и опасности непом'Ьрныхъ гуляшй»; «О распространен]!·! всеобщая блага»; <0 томъ, как'ь намъ лучшимъ образомъ умирать»; «О чаянш будущей жизни?; «О томъ, 4’iiM'b апостолы побуждаемы были следовать за Христомъ»—эта ,р1;чь произнесена была въ Петергофе въ придворной