* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

831· ГУСЪ БОГОСЛОВСКАЯ ГУСЪ 832 этимъ положенья. Гусъпросилъ собранье не заставлять его отказываться подъ присягою отъ такихъ положены, которымъ онъ вовсе и не училъ или которыя онъ считаетъ истинными (напр. что не Петръ, а Христосъ есть глава церкви). Если бы онъ клятвенно отрекся отъ всехъ положенья, вменяемыхъ ежу въ вину, то онъ сказалъ бы ложь и навлекъ бы на себя вечное осужденье, что было бы противъ его совести. Въ течете этихъ мучитедьныхъ дней Гусъ иска ль себе облегченья въ переписке съ свопми чешскими друзьями и преверженцами. Мзъ нея видно, что ему уже предносилась мысль объ угрожающей ему смерти; Одно изъ его писемъ заканчивается словами: -«написано въ узахъ, въ ожиданш сож-жетя». Онъ просить чеховъ, что если онъ что-либо писалъ и чему либо училъ вопреки правде Божьей, то пусть они не принимаютъ этого. При воспомина-нмхъ о друзьяхъ юности, ставшихъ теперь его смертельными врагами, онъ говорить: «да простить имъ Богъ, не ведятъ бо, что делаютъ» Онъ жалуется также на телесныя страданья, но смотритъ на нихъ какъ на наказа-HIe за свои грехи и какъ на знакъ любви Божьей. Въ- другомъ месте онъ говорить: «теперь-то я начинаьо понимать псалтырь». Чемъ ближе подхо-дилъ онъ къ смерти, темъ больше развивался и просветлялся его хри-стьанскьй характеръ. Зато его отзывы о соборе очень резки и отрицательны; онъ не считаетъ его непогрешимым^ что, впрочемъ, уже раньше во всеуслышанье заявлялъ и Петръ Алльакъ. По поводу низложенья 1оая-на ????, Гусь сказалъ: «что же теперь сталось съ мненьемъ многочи-оленныхъ ученыхъ, что будто папа есть глава церкви, животворящее сердце церкви, ея неисчерпаемый источншсъ благодати, прибежище всякаго хри-стьанина. Вотъ теперь весь христьан-скьй мьръ существуетъ безъ паны, имея главою Христа» Соборъ, по его мненью, заблуждается и на счетъ его вололсонiii и потому не будетъ иметь успеха. При этомъ случае оььъ пи- салъ пражанаыъ: «Гусу (почешски— гусю) они разставили силки, но такъ какъ гусь птица мирная и кроткая, и полетъ ; его. не высокъ, то онъ и не можетъ разорвать своихъ путь. Но явятся другья птицы, которыя силою слова Божья взлетятъ выше и поло-жатъ пределъ кознямъ враговъ». Ту же мысль повторяетъ онъ въ другомъ письме: «уповаю на Бога, что после меня Онъ пошлетъ более мужествен-ныхъ борцовъ, нежели теперешнье, и' те лучше раскроютъ злобу антихриста» Вероятно, на основаньи этихъ изрече-нш впоследствьи, въ векъ реформацьи, сложилось преданье, что Гусъ, уже будучи на костре, во всеуслышанье сказалъ: «Вы теперь жарите Гуся (Гуса): но. после него явится лебедь (гербь Лютера), котораго вамъ уже не удастся сжарить» Новейшая исторьографья подвергаетъ сомненью подобныя сказанья; но они такъ метко характери-зу ютъ настроенье современнььхъ умовъ. что отрицать ихъ съ легкимъ серд-цемъ было бы противно здравой исторической критике, Сделана была и еще одна последняя попытка побудить Г. отречься . отъ своихъ убежденш, но когда и она оказалась тщетною, то 6-го ьюля 1415 г въ Констанцской соборной церкви, вь торжественномъ заседаньи, подъ председатель ствомъ . кардинала - епископа изъ Остш. въ присутствьи короля Си-гизмунда, былъ произнесенъ окончательный приговоръ мученику. Заседанье началось совершеньемъ обедни. Гусъ долженъ былъ, какъ еретикъ, стоять въ преддверьи до конца богослуженья. Но окончаши литургш его < ввели въ церковь, и одинъ епископъ произнесъ слово на теьсстъ Римл. 6, 6: «мы знаемъ теперь, что вет-хьй нашъ человекъ распять съ нимъ, чтобы упразднено было тело греховное». Проиоведникъ горячо воз-ставалъ противъ ересей, уьшшвалъ на «обязанность начальства искоренять ихъ, особенно (показывая при этомъ на Г.) этого еретика, который уже въ j ваш ихъ рукахъ»,—и, обращаясь къ ! Сигизмуяду, продолжала. кунпчтоже- I темъ этого еретика ты заслужишь