* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

781 ГУБЕР энциклопедш ГУГЕН 782 жена соблазняетъ и своего мужа нарушить заповедь Абази, Въ наказаше за это была ниспослана на людей смерть, а на последующее ихъ потомство ссоры и вражда. Литература. С. Clemen, «Die christliche Lehre von der Siindes. I t. Gottingen 18C7. JR. 1iuetschi, «Geschichte und Kritik der Kirchlichen Lehre von der nrsprung. Vollkommenheit und von Sundenfalb. Leiden 1881. G. Smith’s - Delitzsch, «Chaldaischps Genesis» Leipzig 1876. Lucken, «Die Traditionen des Menschengeschlechts». Munster ] 856. Велтистовъ, «Гр&хъ, его происхожде-э ?ie, сущность и слЪдепия». Москва 1885. Бутиевичъ, «Зло, его сущность и проис-хождеше». «ВЬра и разумъ», ч. 3. 1896. Д. Введенскгй, «Учеше В. 3 о rpixfc». Свя-то-Троиц. Серг. Лавра. 1901. А. Покровстй, ^Вибл. учеше о первобытной религш». Свято-Троиц. Серг Лавра. 1901. А. Локровскгй. ГУБЕРЪ 1оаннъ Непомукъ, представитель новой шеллинговой философш и поборникъ старо-католическаго дви-жетя, род. въ 1830, въ Мюнхене, тамъ же получилъ образовате, и съ 1859 состоялъ экстраординарнымъ, а съ 1864 ординарнымъ профессоромъ философш и педагогики. Вследствие составленнаго имъ противъ папской непогрешимости сочинешя, подъ за-главгемъ: «Папа и соборъ Януса», и въ томъ же смысле въ 1869 опублп-коваяныхъ имъ <Римскихъ писемъ», студентамъ богословгя изъ католиковъ запрещено было посещеше его лекцш. Тогда онъ выступилъ на публицистическую деятельность, въ которой оказалъ большое вл]яше Изъ его сочиненш особенно известны: сПап-ство и государство» (1870), «1езуитскш орденъ» (1873; есть въ русскомъ переводе отъ 1899), «Религиозный' во-просъ» (1875, направлено противъ Гартмана, равпо какъ противъ Штрауса, Геккеля и Дарвина), «Пессимизмъ» (1876). Ранее имъ пзданы были еще: «О свободе воли» (1858), «Философ1я отцовъ церкви» (L859), «1оаннъ Скоттъ Уригена» (1861), «Идея безсмерт1я» (1864) и др. Онъ умеръ въ 1879 г ГУГЪ 1оаннъ Леокардъ, римско-като-лическш ученый библемстъ (род. въ Констанцё, 1765; умеръ въ Фреибурге, 1846) После блестящаго окопчашя курса въ фрейбургскомъ университете, онъ сделался (1787) главнымъ надзи-рателемъ надъ преподавашемъ въ семинарш для приготовлетя священни-ковъ (при университете) и, въ 1791, профессоромъ восточныхъ языковъ В. Завёта, а съ 1792 и Н. Завета, Остальную свою жизнь онъ посвятилъ всецело на служеше своему возлюбленному университету, хотя, вслед-CT?ie его громкой славы, его приглашали въ Бреславль, Келыгь, Тюбин-генъ и Воннъ (три раза). Одною изъ главныхъ задачъ Гуга было противодействие земмлеровой школе истолкования Н. Завета, Онъ твердо наста-ивалъ на исторической достоверности Новоз. Писанш и на этой основе сильно защищалъ ихъ. Главное его сочинеше въ этомъ роде есть «Введете въ Писашя Н. Завета» (Штутгартъ и Тюбингенъ, 1808, въ 2 томахъ), переиздававшееся потомъ несколько разъ и переведенное на французскш и ан-глшстй языки. Въ этомъ сочиненш онъ защищалъ теорпо, что до половипы III века новоз. текстъ существовалъ только въ общемъ издааш (????? ???????), которое впоследствш последовательно пересматривалось Исих^емъ, Лугааномъ Анткшйскимъ и Оригеномъ. Изъ другихъ выдающихся сочиненш Гуга можно отметить его новое толкование на книгу Песнь песней (Фрейбургъ, 1813) и въ защиту толковашя Песни песней и дальнейшее его разъяснеше (Фрейбургъ, 1818). По его толкованию, невеста происходить изъ царства десяти коленъ; женихъ есть парь Езешя; брат1я Суламиты суть часть въ доме 1удкномъ; все есть «облеченное въ идиллическую форму изобра-жеше стремления царства десяти коленъ къ возсоединенш съ 1удой, чему однако противодействовали эти его братья» Онъ писалъ также противъ Павлюса (1827) и Давида Штрауса (1840) и вместе съ Гиршеромъ издавалъ богословскш журналъ (Zeitschrift f. Theologie). ГУГЕНОТЫ—назвашереформатовъ или кальвипистовъ во Франщи. Происхо-ждете этого слова довольно темное-Французсше нротестанты получали въ разныя времена различныя назвашя.