* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

755' ГРУ 31 богословская ГРУ 31 756 Византш жившими здесь грузинами-монахами, одияъ изъ коихъ, инокъ Ефремъ МладшШ, живнпй въ XI веке, впервые составилъ специальное изсле-дованзе о томъ, въ какихъ историческихъ памятникахъ говорится о распространен^ хриет!анства въ Г., при чемъ имелъ въ виду и грузинскш переводъ книги «Хождеше и проповеди св. апостола Андрея», сделанный Евоим1емъ Святогорцемъ (X в ). Сведете о проповеди св. Андрея вь Иверш быстро проникло и въ Г., а Руисоурбншскш церковный соборъ (1103 г.), опираясь на изследоваше Ефрема Младшаго, прияналъ хождеше и проповедь св. Андрея въ Г. фактомъ. Виоследствш въ стране стали образовываться местныя легеиды объ Андрее съ нацюнальнымъ колоритомъ. И. не только грузинсше, но и византшсше писатели до IX века ничего не сообщаютъ о проповедни-ческихъ трудахъ св. Андрея въ Г. Такимъ образомъ, вопросъ объ аш>-столе Андрее, какъ первонасадителе хрисианскаго учешя въ Г., недостаточно разъясненъ въ научной литературе. Но это не даетъ основашя отрицать, что въ Г. христ1анство вообще распространено не въ первые века. Более ясныя сведешя касательно этого предмета относятся къ IV веку и связываются съ именемъ св. Нины. Въ первой половине IV века некая пленница. можетъ быть, родомъ сиргйка изъ Каппадокш, называвшаяся по грузинскимъ источникамъ Нина, а по армянскимъ Нуиэ, начала пропове-дывать въ Г. хританство. Около 337 года часть грузинъ, во главе съ царемъ Мир1аномъ и его семействомъ, приняли проповедь пленницы и послали къ императору Константину Великому вестниковъ съ просьбой прислать имъ духовенство для крещешя народа. Константинъ исполнилъ просьбу грузинъ и прислалъ священнослужителей, во главе съ епископомъ 1оавномъ, которые и крестили нриняв-шихь веру Христову, за исключешемъ н'Ькоторыхъ горныхъ племенъ. Такъ возникла грузинская церковь, которая и была подчинена юрисдикщи антю-хШскаго apxieniicKona. После пришшя христианства Г. вошла въ сферу религюз-наго и культурно-политическая вл1я-шя Византш, которое въ высшей степени благотворно отражалось на жизни молодого хришаяскаго народа, со всею ревностью и искренностью преданная· ученпо Христа. Были, впрочемъ, и вспышки народныя на почве старыхъ. языческихъ верованш, но оне удачио· погашались грузинскими царями. Особенно почтенны были: труды царя Вахтанга I (V в.·, которому удалось создать въ стране политическое единство, путемъ усмирешя феодаловъ и горцевъ, и обезиечить грузинской церкви независимость отъ антшхшской каоедры. Въ 448 году, съ соглас!я византшской церковной и гражданской власти, въ Г. быль назначенъ католикосъ Петръ, родомъ изъ грузинъ, съ правами церковной автономш, страна была раздроблена на 12 епископскихъ каоедръ, которыя и были замещены Иерархами изъ грузиаъ, повсюду стали учреждаться школы национальная направлешя и т. п. Вахтангъ I основалъ также г. Тиф-лисъ, который и сделался резидешцей грузинскихъ царей и католикосовт. вместо Мцхета. Вообще, при вемъ хрисианство значительно укрепилось въ Г.. а язычество еще более ослабело. Не то было въ конце V века, когда перейдете Сассаниды всячески стремились искоренить въ Г. хританство и распространить огнепоклонство. Защиту отъ этого нападешя Г. нашла у Византш, которая мнопе яды пела войну съ nepcieii, пока, наконецъ, не былъ заключень миръ между Юсти-шаномъ и Хосроемъ (VI в.), въ силу коего западная Г. попрежнему оставалась подъ политическимъ влхятемъ Визав-тш. а восточная—подъ вл1яшемъ Пер-сш. Въ VI в., при царе Парсмане VI (542—554 гг.), церковная лсизнь Г. получила блестящш расцветъ подъ бла-готворнымъ просветительнымъ воздей-CTBIeMb тринадцати сирскихъ отцовъ? прьбывшихъ сюда по благословенно знаменитая подвилсника св. Симеона Столпника, подвизавшагося въ Сирш на горе Дивной, въ монастыре Калатъ-Семанъ. Во главе ихъ находился пред. 1оаннъ Зедазиели, подъ руководствомъ