* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

715 ГРОСС богословская ГРОСС 716 повЪдь, въ которой осуждалъ «рим-скаго первосвященника и его дворъ за то, что они сделались источникомъ всехъ золъ церкви, не только въ томъ, что itypiii не старается устранить эти нестроетя, но что, руководясь разными своими диспенсащями, декретами и проч., назначаетъ на церк. должности лицъ, которыя не пастыри, а развратители своихъ стадъ». Онъ настаивалъ, что дело пастыря состоять не просто «въ соворшеши обе-денъ, но въ наученш живой истингъ». Возвратившись въ свой дюцезъ, онъ резко выступилъ противъ итальян-скихъ патеровъ, наводнившихъ приходы въ Англш. Онъ псчислилъ, что доходы ихъ восходили до 70.000 ма-рокъ,— въ три раза превосходя доходы короля. Но весь темпераментъ Г, знаменательно обнаружился въ его решительному отказе принять Фрецерика ди-Лаванш на одно место въ Линкольне, на которое назначилъ его папа, какъ его дядя. Въ одномъ письме къ папе епископъ прямо и ясно говоритъ папе, что на немъ лежитъ долгъ делать на-значетя для назидатя, а не для разрушения церкви. Матвей Парижсюй сооб-щаетъ, что папа былъ до крайности раз-драженъ, прочитавъ это письмо и былъ успокоенъ только кардиналами, которые напомнили ему о безбоязненномъ мужестве, силе ' и популярности ан-глшскаго прелата. Подобно Лютеру до вормскаго сейма, Г полагался на папу и надеялся получить отъ Рима помощь въ борьбе съ церковными неурядицами въ Англш. Но, разочаровавшись въ этомъ, онъ быстро по-шелъ по пути протеста и потерялъ всякое уважение къ папе. Будучи уже на своемъ смертномъ одре, онъ въ одномъ разговоре съ ученымъ клири-комъ и врачемъ, 1оанномъ Сенъ-Гиль-скимъ, определяя, что такое ересь, спросилъ, не подходить ли подъ нее и папа. Окружавшимъ его онъ жаловался на печальное состояше церкви. Умирая, онъ выражалъ протестъ противъ алчности, симоти, распущен- ности и светскости папскаго двора. «Онъ открыто укорялъ какъ папу, такъ и короля, и былъ грозой для пре-латовъ, исправителемъ монаховъ, дро-светителемъ духовенства, неустаннымъ изследователемъ книгъ Св. Писанш, сокрушителемъ и презрителемъ ри-млянъ». какъ говоритъ летописецъ Матеей Парижский. Съ большою пышностью онъ былъ похороненъ въ Линкольне; при чемъ при погребенш присутствовали арх1епископъ кентер-бершскш и несколько епископовъ. Ходили разсказы о чудесахъ, совершившихся при его гробе; но напрасно прелаты и король Эдуардъ I (1807) обращались въ Римъ съ просьбой о канонизацш Г. Народное уважейе къ нему обнаружилось въ легенде, что епископъ, явившись папе во сне въ ночь своей смерти, сказалъ ему: «Вставай, несчастный, и иди на ожидаюпцй тебя судъ». Г. называли «провозвестни-комъ реформацш». Онъ, несомненно, былъ ревностнымъ борцемъ противъ церковныхъ нестроешй и смело обли-чалъ испорченность папскаго двора. При своемъ широкомъ знакомстве съ Св. Писашемъ, онъ постоянно ссылался на него, и въ этомъ отношенш стоялъ впереди своего века. Онъ былъ первымъ звеномъ въ цепи реформацш въ томъ смысле, что на него ссылался Виклифъ и указывалъ на его протестъ противъ Рима, какъ позже Лю-теръ ссылался на Гуса, и Гусъ ссылался на Виклифа. Своимъ горячимъ и безстрашнымъ темпераментомъ онъ походилъ на Лютера. Не только Вик-лифъ, но и Apyrie, какъ епискоиъ Голлъ, съ удовольствхемъ находили въ епископе .шнкольнскомъ поддержку своимъ взглядамъ на Св. Нисаше, или, подобно Фильду, пользовались его именемъ противъ незаконныхъ притязанШ папы на власть въ церкви. Источниками его жизни и деятельности слушатъ его Письма (изд. 186 ? Дон-донъ) и Лптописи, а также Исторгя Мате ея Дарижскаго. Бхографш его писали: Пеггь (Лондонъ 1793), Лехлеръ (Лейпцигъ. 1867), Перри (Лондонъ 1871) и др.