* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

699 ГРИСБ богословская ГРОБЪ 700 цигЬ, онъ много путешествовалъ по разнымъ странамъ Европы. Въ. 1.771 онъ сделался въ Галле доцентомъ, где работалъ вместе съ Земмлеромъ, и чрезъ два года сделацъ былъ про-фессоромъ. Въ 1775 онъ былъ приглашена въ 1ену, где, наделяемый титулами и почестями, работалъ въ. течете всей остальной жизни. Труды Г. въ текстуальной критике греч. Новаго Завета отмечаютъ собою начало новаго перюда въ этой области знашя. Раньше его, Бенгель ввелъ некоторый изменешя въ Эльзивирскш текстъ изъ Комплутенской полиглотты;-но все друия онъ помещалъ лишь на поляхъ. Грисбахъ былъ первымъ уче-нымъ Германш, который издалъ греч. Заветъ со включешемъ въ текстъ ре-зультатовъ критическаго изучен1я. Следуя до некоторой степени по сто-памъ прежнихъ трудовъ Бенгеля И Земмлера, онъ разделялъ манускрипты на три класса,—западные, характеризуемые глоссами; александршсш.е — грамматическими поправками; и визан-TiftcKie, сочетающее чтете первыхъ двухъ, каковое делеше недавно принято было въ издаши и Н. Завета Весткотомъ и Гортомъ. Эльзивирскш текстъ онъ изменялъ лишь въ техъ случаяхъ, когда представлялись вполне достаточный основашя. Его крити ческая теор1я основывалась на комбина-дщ · логическихъ началъ и историче-скихъ фактовъ, причемъ соглаие восточ-ныхъ александршскихъ манускриптовъ считалось особенно важнымъ и часто им^ющинъ решительное значен1е. Смелые опыты Г. вызвали резкую критику со стороны защитниковъ не- • проложности принятаго текста, среди которыхъ можно упомянуть сочинешя Гартмана, профессора въ Ростоке, появивппяся въ 1775. Но на все ташя возражешя онъ ответилъ во второмъ изданш. Издатя Г. текста появились въ следующемъ порядке: Libri N. Т. Historic], Галле. 1774 — 1775; главный издашя, Галле и Лондонъ, 1796, 1806, въ 2 том., съ обширными критическими аппаратами и ценными пролегоменами; въ . изящной форме. Ленпцигъ, 1803—1807, въ 4 том.; ма-лыя изд., Лейпцигъ, 1805, 1825; новое изд. Давида Шульца, 1827, изъ котораго вышла только первая часть. Друпя его сочинешя изданы были Га-блеромъ въ1ене, 1825. въ 2 том. Въ богословш Г. занималъ среднее поло-жеше между консервативной и радикальной школами. ГРОБЪ —пещера, въ которой погребали умершихъ (Мате. 8, 28); въ иносказательном^ смысле—беда, страдате (1езек. 37, .12);—слово и дело нечистое (Пс. 5, 10; Римлянъ 3, 12—14); гробы похотгьнгя — такъ назыв. место въ пустыне Фаранъ, на коемъ евреи, во время 40 летняго странствовашя, были поражены. страшною язвою' за .жадность, съ какою они ели перенеловъ, и за прихоть, по коей они недовольство -вались манною, а требовали мяса (Числ. 11, 4—34, Псал. 77, 30); гро-бомъ называется въ Требникахъ могила, («вземше мощи, отходимъ ко гробу·» — ??? ??? ????? -— см; послед, погреб. MIpCK. челов.),· что объясняется заимствова-шемъ отъ 1удеевъ и др. христаанъ. погребавшихъ усопшихъ въ пещерахъ, которыя служили одновременно и гро-бомъ и могилою (Мато 27, 64—66); гроб.- для погребешя не долженъ быть долбенный изъ дуба, сосны, ели и другихъ дер., толщиною до 12 в., въ отрубе, но досчатый (уст. лесной, прим. къ 444 ст.; указы св.. синода 13 февраля и 17 декабря 1723 г.). При погребети apxiepen. священники и вообще духовенство должны идти предъ гробомъ (Треб. Петра Могил. 1646 г., стр. 546: Дёян. Моск. Соб. 1667 г. Псковъ 1874 г. л. 69 обор.). Я. М. Гробъ- Господень — величайшая христианская святыня, пещера въ саду Геосиманскомъ, послужившая и местомъ погребешя, и м'Ьстомъ славнаго воскре-сешя Христова. См. 1ерусалимъ. -о-