* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
681 ГРИГО энциклопедш, ГРИГО 682 съ противниками Варлаама и писалъ сочинешя въ оправданье -доззрйнШ своего учителя. Но впослЪдствш онъ разошелся съ Варлаамомъ во взгля-дахъ на существо и энергью Божества, а также и на сущность еаворскаго света, и занялъ особое самостоятельное положенье среди византьйскихъ ученыхъ, принимавшихъ участье въ религьозно-философскомъ движеньи XIVвека. Акин-динъ известенъ многими сочиненьями, но большая ихъ часть (пять книгъ противъ Варлаама, шесть книгъ про-тивъ Григорья Паламы, исповеданья Bi-ры, разсказъ о начале варлаамитскихъ споровъ, письма) находятся еще въ рукописяхъ. Въ печати известенъ, прежде всего, трактатъ Г «О сущности И энергш—????? ?????? ??? ?????????», въ шести книгахъ. Здесь, съ философской точки зрешя решается вопросъ о существе и свойствахъ Божества. Первыя две книги этого трактата, по словамъ профессора Карла Крумбахера, представляютъ буквальный переводъ сочинешя Оомы Аквината. «De veri-tate catholicae fidei contra gentiles*, a все вообще сочинеше не свободно отъ вльяшя западной схоластики. Не известно, самъ ли Акиединъ сделааъ заимствовать у Аквината (онъ могъ изучить латинскьй языкъ при помощи Варлаама), или онъ воспользовался уже готовымъ переводомъ, исполнен-нымъ какимъ-либо другимъ визаитьй-скимъ ученымъ, но фактъ этотъ имеетъ важное значеше и указываетъ, что основанья варлаамитскаго движешя заложены глубоко и представляютъ одну изъ фазъ въ борьбе западной схоластики съ визашгьйской мистикой. Кроме того, Акиндинъ написалъ въ ямби-ческихъ стихахъ (509) сочинеше противъ Паламы (???? ??? ???????? ????????? tou ??????), въ коемъ указываетъ на заблужденье этого заищтника исиха-стовъ. Наконецъ, известны его письма и ямбичесте стихи къ Никифору Гри-горе, въ коихъ онъ вызывалъ его на борьбу и изобличалъ въ ошибкахъ. Литература. Сочинешя J. напечатаны у Migneя, Patrologia graeca, t. 151. ?. R, Успенскт, Очерки по исторш византийской образованности. Спб, 1892. ?. II. Уепен-скгй, Синодикъ въ неделю православхя- Одесса. 1896. Karl Krumbaeher, Geschichte der byzantinischen Litteratur. Munch. 1897. H' Соколовъ, ГРИГ0Р1Й Синаитъ — выдающейся византшскьй подвижникъ и писатель. Онъ родился въ местечке Кукуле, близъ Клазоменъ въ Малой Азш, въ шестидесятыхъ годахъ ??? столетья, отъ богатыхъ родителей. Въ царство-вате Андроника II Палеолога (1281— 1332 г.) Г. былъ взятъ въ пленъ турками, но выкупленъ лаодикьйскими христьанами и удалился на островъ Кипръ. где и жилъ въ одномъ монастыре. Спустя немного, онъ отправился на гору Синаи постричься въ местномъ монастыре (поэтому назы-вывается Синаитомъ) и, после трех-летнихъ подвиговъ, удалился въ Iepy-салимъ, а потомъ на островъ Критъ. где отъ монаха Арсенья усвоилъ начала иноческаго подвижничества въ форме делашя и созерцанья, Затемъ Г. отправился на св. Гору Аеонъ. обозрелъ местныя исихаст.ирш и поселился въ местечке Магула, где построилъ себе исихастирьй и собралъ учениковъ. Въ своей жизни Г. осуще-ствлялъ начала т. н. исихастскаго учешя (см. о немъ особо) и былъ однимъ изъ выдающихся теоретиковъ этого, учешя. Пребыванье Г. на Аеоне продолжалось до нашествья турокъ па эту гору (около 1305 г ), а затемъ подвижникъ путешествовалъ на Синай, въ Оессалонику, на Хшсъ, Ливанъ и въ Константинополь. Здесь о немъ узналъ императоръ Андроникъ Палеологъ. Изъ столице Г. отправился въ городъ Созополь и, нашедши здесь уединенное местечко въ пустыне Па-popin, осковалъ здесь монастырь, который потомъ сделался крупнымъ пунк-томъ аскетическо созерцательной жизни мояаховъ не только греческихъ, но и славянскихъ. Изъ своего монастыря Г путешествовалъ въ Созополь, Константинополь, на Аеонъ и въ Адрьа-нополь, а возвратившись въ Парорш, вполне благоустроилъ свой монастырь, при матерьальномъ содействьи болгар-скаго царя Александра. Подвижникъ здесь и скончался въ сороковыхъ годахъ XIY столетья. Значеше Г. въ