* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

627 ГРИГО богословская ГРИГО 628 Оригенъ заметши» ихъ выдающаяся способности, онъ поощрялъ нхъ изучать' философш, въ которой, постепенно вводя ихъ въ в^ру Христову, онъ сделалъ ихъ своими собственными последователями. Проучившись у пего въ течете пяти летъ, они отправлены были назадъ къ ихъ матери. Передъ темъ какъ отправиться въ путь, Оео-доръ написалъ благодарственный панегирике Оригену и, созвавъ большое собрате, прочиталъ его въ присутствш 'самого Оригена, и произведете это еще существуетъ. Онъ написалъ также парафразъ книги Екклеиастъ, правда краткш, но чрезвычайно полезный. Въ обращенш находятся также и различная его послашя, и онъ особенно славился знамешями и чудесами, которыя совершалъ во время своего епископствовашя къ великой славе церквей» Въ своемъ «Панегирике» Г. также -даетъ несколько автобтграфи-ческихъ подробностей. До четырнадца-тилетняго- возраста онъ былъ, подобно своимъ родителямъ, язычникомъ, но въ это время отецъ его умеръ. Это обстоятельство оказалось поворотнымъ пунк-томъ въ его жизни. Мать его желала, чтобы онъ воспитанъ былъ для общественной жизни въ качестве оратора, и всдедств1е этого ему посоветовала поступить въ общественную школу юриспруденщи въ Берите, предпочитая эту школу даже отправленш въ Римъ. Около этого времени его зятю было предложено занять важный постъ при римскомъ правителе въ Кесарш, и когда оаъ получилъ возможность вызвать къ себе свою жену, она была сопровождаема, по его просьбе, ея двумя молодыми братьями, Григор1емъ и Аеинодоромъ, которые такимъ обра-зомъ и получили возможность воспользоваться общественными колесницами и паспортами (???????), которые присланы были изъ Кесарш съ однимъ римскимъ воиноыъ. Во время путешествия они проходили чрезъ мноие города и, наконецъ, прибыли въ Беритъ, откуда, какъ бы по особому указанно свыше, они отправились въ Kecapiio и поступили подъ попечете и обучете Оригена. Разъ поддавшись могучему обаянш его гешя, они напрасно старались уже освободиться отъ него Ихъ наклонность къ философш была еще более усилена благословенньшъ и любвеобильнымъ наставлешемъ Оригена. День за днемъ они ходили къ нему, и съ самаго начала «души ихъ были пронжены его разумомъ, какъ стрелою; ибо онъ обладалъ редкимъ сочеташемъ сладостной убедительности съ странною силою принудительности». Тамъ они научились смотреть на философш, какъ на основу всякаго истиннаго благочестая, и отказались отъ всехъ другихъ целей. Оригенъ, пови-: димому, посвятилъ себя сердцемъ и душой ихъ воспитанно. Начавъ съ логики, онъ провелъ ихъ въ должной последовательности чрезъ физику,геометрию и астрономш: но ^главнее всего онъ вливалъ въ ихъ души принципы нравственности и подтверждалъ свое учете постоянствомъ и простотою своей личной жизни. Справедливость, благо-разум1е, умеренность, твердость, само-познаше,—все это, повидимому, ослепляло ихъ въ учеши Оригена и истекало изъ того благочестия, которое онъ излагалъ предъ ними, какъ мать всехъ добродетелей. Но въ то же время онъ незаметно склонялъ ихъ къ признанно еще более глубокихъ и вечныхъ истинъ, къ убежденно ихъ въ которыхъ онъ напрягалъ все своп чудесные дары убедительности. Онъ велъ ихъ къ метафизике и богословно, какъ къ венцу всего, что только онъ нреподавалъ. Темъ не менее его наставлеше отнюдь не было узкимъ. Онъ читалъ съ ними лучшую литературу языческой Грецш и не запрещалъ изучешя никакихъ книгъ, за исключешемъ совершенно атеистическихъ. Верхъ его силы обнаруживался въ толкованш св. Писашя, и задолго еще, чемъ онъ достигъ этого пункта, юноши уже перестали быть язычниками, потому что ^подобно некой молшеносной искре, павшей на наши души, въ насъ возгорелась и перешла въ пламя любовь, имелно любовь къ святому Логосу, святейшему изъ всехъ предмету, который привлекаешь все къ себе своею неизреченною красотою». Прошло пять летъ съ того вре-