* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
611 ГРЙГО богословская ГРИГО 612 да. Событш, совершивнйяся между 1204—1320 гг. Г. описываетъ кратко въ семи книгахъ, дополняя Пахимера. И- въ остальиыхъ книгахъ нЪтъ равномерности' въ разсказахъ и опнсашяхъ: повествуя о богословскихъ спорахъ, Г. вдается въ подробности, въ историче-скомъ труде не вполне уместный. Здесь сказалось личное пристрате автора, горячаго участника движешя, стремившагося изложить какъ бы свои воспоминашя о пережитомъ. Наблюдается некоторое пристрастие историка и въ характеристике Андроника Старшая» съ одной стороны, а съ другой : Андроника Младшаго и 1оанна Канта-кузина, при которыхъ Г. не имелъ прежняго благополуч1я. Последних книги (съ 18-й) своей исторш Г. написалъ, находясь въ заключеши и по слухамъ. Разумеется, эта часть не во всёхъ подробностяхъ достоверна, темъ более, что написана въ очень коротшй срокъ (40 дней) Последшя книги ниже предыдущихъ и въ литературному отношенш: здесь .нетъ той отделки языка и слога, какая наблюдается въ- первыхъ книгахъ. Но несомненно, Римская исто pin Г есть источникъ первостепенной важности для ознакомления съ гражданской и церковной HCTopiei Византш съ 1204 до 1359 года. Изъ богословскихъ трудовъ Г. известны, прежде всего, те, которые были направлены противъ исихастовъ и защитника ихъ св. Григор1Я Паламы. Изъ нихъ на первомъ месте надо поставить «Десять полемическихъ словъ» (??/л ????? ???????????? ?.?? ?????????????), за которыми после 1347 года последовали еще восемь. Такъ какъ все они еще не изданы, то точная характеристика ихъ невозможна Изданъ только дгалогъ « Флоре нтш или о мудрости», имеюпци своимъ содержашемъ споръ Г. съ Варлаамомъ, который произошелъ въ 1330 и 1331 году. Г. выводится здесь подъ тьме немъ Никагора, а Вар-мамъ подъ именемъ Ксенофана. Дга-яогъ написанъ въ сатлрическомъ тоне и имеетъ целью осмеять Варлаама, который надмевается своимъ анцикло · педическимъ образовашемъ, а между темъ ие знаетъ самыхъ простыхъ началъ науки. Д1алогъ имеетъ важное историко-литературное значеше, такъ какъ изображаетъ любопытный исторический фактъ, рисуетъ литературные обычаи XIV века и показываетъ ца-правлеше главнейшихъ научныхъ и литературныхъ теченш того времени. Г. написалъ и некоторые герменевти-ческ1е труды, одинъ въ форме Д1алога по вопросу, создалъ ли Богъ человека смертнымъ или безсмертнымъ, а также coopaide изреченш изъ большихъ и малыхъ пророковъ и изъ книги 1ова съ толковашями, прологъ къ эпизоду съ Сусанной; но и эти труды все не изданы. Изданъ только его коммента-рш на сочинеше «О сновидешяхъ» Синес1я Кириншскаго, где сделаны замечашя по поводу отдельныхъ местъ и фразъ, безъ внутренней связи. Далее, Г. известенъ и синаксарными своими трудами. Въ рукописяхъ сохранилось достаточное число синаксар-ныхъ житш, которыя были составлены Г. для чтешя въ церкви въ дни памяти техъ или иныхъ святыхъ. Но MHorie изъ нихъ были, по распоря-женпо императора Кантакузина, преданы огню, когда составитель ихъ впалъ въ немилость. Изъ нихъ изданы лишь мученичество св. Кодрата, епископа коринеская, и жигие императрицы Сеофаны, супруги Льва VI Муд-раго. Въ рукописяхъ сохранились жи-Т1я константинопольскаго пат]Яарха , Антонш Кавлея, Михаила синкелла 1ерусалимскаго, митрополита ираклш-скаго 1оаниа, дяди автора и др 1 ' Сочинешя Г по остальнымъ отрас-лямъ науки, разработывавшимся въ Византш, хранятся еще въ р^коиис-номъ виде въ различныхъ библюте-кахъ востока и запада. Чи.'сло ихъ весьма велико, какъ видно *изъ простого перечислешя, далеко неполная, сделанная Вошп’омъ въ / бонскомъ изданш исторш Г (предис^ловге, стр 44—58). Въ ряду этихъ сочиненш имеются дгалоги, молитвы, jпохвальный слова, риторическъя упраоюЫенгя, ргъчи. замьщаитя, некрологи (Григория Мето-хита) утпшшпелъиое слово .императрице по поводу смерти митро.полита фила-