* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

571 ГОФМА богословская ГОФМА 572 лицей ихъ была Равенна. Остготы были также apiaHe^ но отношещя Тео-дориха съ православною церковью въ Италш были самыя дружественная. Онъ покровительствовала ей и обого-щалъ ее, что, быть можетъ, отчасти зависело отъ вл1яшя на него его советника Касиодора. Только когда восточный римскш императоръ Юстинъ издалъ эдикты противъ ар!анъ среди своихъ подданныхъ и даже воздвигъ гонеше противъ нихъ, Теодорихъ этимъ вызванъ былъ если не на возмезд1е, то, по крайней мере, на самозащиту. Онъ отправилъ епископа римскаго 1оанна въ* Константинополь, и такъ какъ это посольство не имело успеха, то онъ сталъ подозревать заговоръ; папа былъ заключенъ въ тюрьму, и сенаторы Спммахъ, Альбинъ и Боетш были обезглавлены. Но Теодорихъ умеръ въ следующемъ году, и съ его смертью немедленно началось распаде-iiie остготскаго государства. Въ течете следующихъ двадцати-шести летъ, или до поражешя Тейяса Нарзесомъ (552 г.), релииозные вопросы совершенно не затрогивались Со смерти Тейяса не только остготское государство, но .и сами остготы 'исчезли изъ исторш. Aschbach, Geschichte d. Westgothen, Francfort, 1827; Корке, Das Konigthum bei den G-othen, Berlin, 1859; н особёвно сы, у Гиббона въ его «Исторш упадка я раз-рушешя Римской имперш> ГОФМАННЪ 1оганнъ Хр. Карлъ,—известный въ свое время богословъ, оказавшш глубокое вл1яше на совре-менниковъ (род. въ 1810 г въ Нюрен-бергЬ, где подъ руководствомъ своей бедной, но благочестивой матери, былъ воспитанъ въ глубокомъ уваженш къ религш; ум. въ 1877 г, въ Эрлаигене,). Въ 1827 г. онъ пешкомъ отправился въ эрлангенскш университетъ, а въ 1829 г., —въ берлинскш университетъ. Въ это время читали лекцш Гегель, Шлейермахеръ, Неандеръ и Генгстен-бергъ. Но Г отдался почти исключительно историческимъ наукамъ и слу-шалъ Ранке и Раумера. Пробывъ несколько летъ преподавателемъ гимна-зш въ Эрлангене, онъ сделался репе-титоромъ въ университете, и въ 1835 г. писалъ: «Чемъ более я занимаюсь тол-ковашемъ Св. -Писания, темъ сильнее убеждаюсь въ несомненности того, что слово Бож1е есть одно цельное творе-Hie, и темъ более я проникаюсь радости ной надеждой, что наше поколете-будетъ свидетелемъ победы боговдохновенной истины... Было бы странной невозможностью, чтобы пророчества пророковъ и апостоловъ оказались ложными, между темъ какъ ихъ учешя истинны; потому что здесь форма и содержате, фактъ и учете тождественны, и это есть отличительная черта богооткровенной Истины .. Молю Бога,, да сподобитъ Онъ меня увидеть, что Христосъ, ныне распинаемый Его вра-. гами, возстанетъ Самъ Собою, дабы я могъ вложить мои руки въ язвины отъ гвоздей и, во славё победы;, познать Того, Кого я доселе любилъ въ уни-чиженш Его борьбы и страдашя», Въ 184L г онъ былъ сделанъ профессоромъ въ Эрлангене, въ следующемъ г. принялъ приглашете въ Ростокъ, сме~ нявъ аудцтор1Ю со ста слушателями на аудиторта съ тремя только слушателями, и возвратился въ 1845 г. въ. Эрлангенъ, где съ этого ' именно вре-: мени начался перюдъ новаго процветания университета. Во время пребы-ватя въ Ростоке, онъ съ глубокими интересомъ относился къ церковнымъ деламъ, ревностно трудился, вместе съ Вихерномъ и др. въ деле внутреннихъ миссш. Первьшъ его богословскимъ тру-домъ было сочинеше: «Семьдесять летъ 1ерем1и и семьдесятъ седминъДаншла» (17-36 г.). Семьдесятъ седминъ Даншла. онъ считалъ, какъ 62—|—1-f- 7 (см. Да-ншлъ). Шестьдесятъ две седмины простираются отъ 605—171 гг. до Р X... одна седмина съ 171—164 г., а остальные семь составляютъ промежуточный першдъ до пришеств1я Христа. Его книга: «Пророчества и исполнете ихъ. въ Ветхомъ и Новомъ Завете» (1841 — 1844 гг.) вышла какъ разъ въ то время, когда преобладали два взгляда на пророчество. Генгстенбергъ понималъ. его въ смысле простого предсказанья; спекулятивная критика превращала его-въ простой обзоръ и ставила пророчество после событш. Г. поставилъ про-