* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

561 ГОСПО энциклопедш. ГОСПО 562 ными учреждениями такого рода сестёръ были учреждев1я св. Герваая (1171 г.), св. Екатерины въ Париже (1222 г.), св. Марты Понтарльерской (1687 г.) и др См. у Гелгота: «Истор1я монаше-скихъ орденовъ»,Парижъ,1714—1719г., въ 8 томахъ, а также у Улыорна въ его «Исторш благотворительности въ средиie века» (т. II). ГОСПОДА 1/1 СЛУГИ. Въ семье, кроме лицъ, связанныхъ между собою тесными узами родства, весьма часто находятся еще и такъ называемые слуги. Отношения между Г и слугами такъ определяются Словомъ Бож1емъ: «рабы, повинуйтесь господамъ своимъ по плоти со страхомъ и трепетомъ, въ простоте сердца вашего, какъ Христу. Не съ видимою только услужливостью, какъ человекоугодники, но какъ рабы Христовы, исполняя волю Божш отъ души, служа съ усерД1©мъ, какъ Господу, а ве какъ человекамъ, зная, что каждый получитъ отъ Господа по мере добра, которое онъ сделалъ, рабъ ли, или свободный. Й вы, господа, поступайте съ ними такъ же, умеряя строгость, зная, что и надъ вами самими и надъ ними есть на небесахъ Господь, у Котораго нетъ лицепр1ЯТ1Я» (Ефес 6,5— 9). Наставлеше, преподаваемое Словомъ Божшмъ, такъ ясно и определенно, что въ какихъ либо комментаргяхъ вовсе не нуждается. Если бы между Г. и слугами установились такого рода отношения, тогда последше въ обитае-момъ ими доме были бы не внешнимъ стороннимъ какимъ-лябо элементомъ, а тесно связанвымъ со всеми остальными,—они были бы также своего рода членами данной семьи. Въ прежнее время у насъ-—на Руси, да и во мно-гихъ другихъ местэхъ дело въ общемъ такъ и обстояло: слуги считались однимъ изъ важныхъ элемептовъ семьи, имъ отсюда доверялись семейныя тайны, у нихъ нередко спрашивали советовъ и т. п.; благополуч1е Г. было ихъ бла-гополуч1емъ, а невзгоды—ихъ невзгодами. Коротко сказать: между сторонами устанавливалась связь не случайная и не ничтожная, а постоянная и имевшая глубокш виутреншй смыслъ. Въ натн дни подобное положеше делъ. быть можетъ, где-либо еще и встречается. но уже, конечно, какъ исклю-чете только—не больше. Въ' наши дни, когда всюду только и слышно, что речь о равенстве всехъ людей между собою, кто бы они ни были,— равенстве, понимаемомъ обыкновенна во внешнемъ преимущественно смысле (вопросъ о внутреннемъ тождестве природы всехъ интересуетъ современ-никовъ обыкновенно не въ такой степени),— каждый (почти) слуга старается показать своему господину, что онъ ни въ чемъ не ниже последняго, и что если этотъ позволить себе что-либо лишнее въ отношенш къ нему—слуге, то онъ, конечно, сейчасъ же и уйдетъ отъ такого господина и даже при случае привлечешь его къ судебной ответственности. Отношешя между слугами и Г,·—только внешшя, даже большею частш съ от-тенкомъ какъ бы некоторой воинственности: господинъ заботится о томъ.чтобъ побольше получить выгодъ отъ слуги, по возможности меньше платя ему, до возможности дешевле содержа его, мало заботясь о предоставлеши ему даже более или менее приличнаго помещения и проч.,—а слуга, въ свою очередь,—о томъ, чтобы поменьше услуживать своему господину, по возможности больше однако получая отъ него... Теперь уже не приходится (за немногими разве нсключешями) слышать о томъ, что такой-то или такой-то слуга съ опасностью для своей собственной жизни содействовать благополучш своего господина; чаще же, напротивъ, мы читаемъ извест!я о покушенш слугъ на имущество и даже на самую жизнь Г.. Деньги—вотъ руководящш ло-зунгъ нашего времени. Деньги—вотъ (почти) единственное начало, связывающее ныне слугу съ господиномъ. Отсюда, особенно въ болыпихъ городахъ, слуги въ течете какого-либо небольшого сравнительно промежутка времени успе-ваютъ перебывать у значительнаго количества господь. Впрочемъ, и последше ныне, съ своей стороны, до известной степени содействуютъ подобному положенно дела, иногда удаляя слугу за самую ничтожную (даже лишь кажущуюся только) провинность. Та и дру-