* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

533 ГОРНЪ энциклопедш. ГОРНЕ 534 MIp’fe проникновешя последней, первая стушевывается все более и более: вместе онЪ не могутъ ужиться (См. еще подъ сл. Эгоизмъ). л. Бронзовъ. ГОРНЪ Томасъ (род. въ Лондоне, 1780 г.; ум. тамъ же, 1862 г.), известный англшскш богословъ, состоялъ старгаимъ помощникомъ библютекаря въ британскомъ музее, 1824—1860 г., и съ 1833 г. занималъ пасторское место въ Лондоне. Онъ рано обнаружилъ литературное даровате своимъ сочине-шемъ: «Краткш взглядъ на необходимость и истину христнской религш>> (1800 г., 2-е изд. 1802 г.), и написалъ много неболыпихъ сочиненш и книгъ. Но главное сочинете, составляющее его славу, есть «Введете къ критическому изученпо и познанш Св. Писаны» (Лондону 1818 г., въ трехъ то-махъ), имевшее после того бол te 15 изданш. Это «Введете» 1\ является одною изъ известнейшихъ книгъ этого рода. Оно обнимаетъ всю область библейской учености и не только пред-ставляетъ собою общее и спещальное введете въ собственномъ смысла слова, но и герминевтику, апологетику, библейскую географш, естественную исторш, и проч. Оно имело чрезвычайно важное значете для англик. церкви ! и послужило оруд1емъ для обращетя весьма многихъ къ более глубокому и основательному изучетюБиблш.Библш-графическш «Аппендиксъ» къ этому «Введешю» есть лучшее произведете этого рода, какое только издавалось на англшскомъ языке. ; Точное заглавие книги: «Ап introduction to the critical study and know ledge of the Holy Scriptures» ГОРНЕЕ МЪСТО.Назвашеэто усвояется устрояемому въ алтаре за дрестоломъ особому возвышенно, на которомъ ставится каеедра епископа съ расположенными по бокамъ ея седалищами для пресвитеровъ. Своимъ происхожде-темъ оно обязано тому древнему обычаю, по которому какъ служанце священнослужители, такъ и моляпцеся М1ряне не .исключительно стояли во время соверщешя богослужешя, а отчасти стояли, отчасти сидели. Всл'Ьд-CT?ie этого въ церквахъ должны были явиться седалища, или места сидетя лля священниковъ и мйрянъ. Седалища первыхъ, имевипя место въ алтарё, были устроены не съ западной стороны престола и лицомъ не къ востоку, а съ восточной стороны, лицомъ къ народу·. — они ставились въ полукруге алтарной абсиды, непосредственно или вплотную къ стене. Седалище епископа находилосьвъ центре полукруга абсиды, а седалища пресвитеровъ располагались полукруж!ями съ об'Ьихъ его сто ронъ (Ап. Постановлетя, II кн., 57 гл.). Сравнительно съ этими последними епископская каеедра имела возвышенное положение, поднималась надъ уров-немъ пола на одну и более ступеней. Такъ, въ живописи, украшающей одну изъ комнатъ усыпальницы св. Ермы, изображена каеедра, возвышающаяся на пять ступеней, не считая платформы, на которую поставлена; на ней возсй· даетъ епископъ, совершающш рукопо-ложеше. Каеедра базилики въ Переццо въ Истрш (VI в.) также возвышается на пять ступеней, а скамьи для пресвитеровъ расположены гораздо ниже по обе ея стороны и состоятъ изъ двухъ рядовъ, возвышающихся одинъ надъ другимъ въ виде амфитеатра. Въ ! Солуни существуютъ три епископск1е трона, оставипеся отъ дотурецкихъ временъ: одинъ въ бывшей св. Софш, друпе два на дворахъ бывшихъ церквей св. Теория и Пантелеймона. Первый имйетъ три ступени восхода, вторые два по шести. Наконецъ, въ базилике на острове Торчелло епископская каеедра возвышается на десять ступеней, а скамьи для пресвитеровъ состоятъ изъ шести, одинъ надъ другимъ возвышающихся, рядовъ, и все Г. место им4етъ видъ настоящаго амфитеатра. Ташя возвышенныя на несколько студеней каеедры назывались въ древности «cathedrae gradatae» (Августипъ, Ер. CCIII ad Maxim) и были въ упо треблеши уже въ IY в. и даже ранее, въ конц^ ?? в., но считались некоторая рода роскошью, а . иногда даже и предосудительнымъизлшнествомъ.Такъ, отцы анттхшскаго собора резко порицали Павла Самосатскаго за то, между прочимъ. что онъ «не какъ ученикъ