* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

509 ГОЛУБ энциклопедм. ГОЛЬБ 510 между православными и протестантами въ 1644 и 1645 годахъ. До его дис-сертацш были работы, посвященныя этому вопросу, но оне не обнимали и и трети всехъ относящихся сюда памятей ковъ, такъ что цельной исторш этихъ споровъ не было. Задавшись такой ц^лш, авторъ и даетъ въ своемъ труде ценное критико-библюграфиче-ское изложеше обширнаго рукописная матер1ала, воспроизводя въ немъ обстоятельно и лшво весь ходъ какъ устной, такъ и письменной полемики москов -скихъ богослововъ съ датскими. Такамъ образомъ, г. Г. «.обработалъ целый отдЬлъ русской духовной литературы ХУПв.». Бри этомъ «обширный матер!алъ изученъ крайне старательно; — обнцй взглядъ на предметъ установлеяъ верный, а частныя суждешя отличаются основательностью и свободою отъ увлечешя въ крайность». Вообще, по отзыву проф. Е. Голубинскаго, сочинеше г. Г. представляетъ собою такую монографию по взятому имъ вопросу, по отношенш къ которой можетъ быть выражено только полное удовольств1е» (Ср. отз. профессора В. Ключевскаго и Е. Голубинскаго, Журн Сов. моек, дух. акад.). Въ связи съ этимъ сочи-нешемъ стоятъ изданные император, обществомъ исторш и древностей рос-сш скихъ въ хЧтешяхъ» этого общества за 1891 г., его же: «Памятники пренш о B-fcpi, возникшихъ по делу королевича Вольдемара и царевны Ирины Михайловны». Въ «Чтен1яхъ общества любителей духовн. просвЁщ.» г. Г, напечатано: «Судьба евангелия учительнаго Кирилла Транквшшона»· въ «Прибавл. къ твор. св. отцовъ»: «Объ обрядовой сторон^ таинства еле-освящешя», «О греческомъ иконопис-номъ подлиннике»; «Къ исторш изоб-ражешя св. креста». Въ «Богосл. Вестн.» за 1895 г.: «Церковно-архео-логичесшй музей при моек, духовн. академш» (Отд. изд. М. 1895 г.); за 1896 г. Ill: «Молитвенныя храмины и открытые хриспансше храмы первыхъ трехъ вековъ»; за 1897 г.: «О путе-шеств]яхь древнихъ христ]апъ и на-шихъ старинныхъ иаломниковъ въ св. землю. Римъ и Дарьградъ; «Происхо- лсдеше, назначеше и устройство рим-скихъ катакомбъ», библюграф. замётка: «Хлорищева пустынь. Историко-археологическое описате В. Георпевскаго. Вязники. 1896 г.» Въ «Душеиол. Чтен.» за 1897 г. XI: «Изъ исторш древней русской иконописи» (Отдел, отт., Москва, 1898 г.); кИзъ исторш праздно-вашя Новаго года» М. 1898 г д. ГОЛУБЬ—нтица, более пятидесяти разъ упоминаемая въ Евангелш и единственная, которую можно было приносить въ жертву, съ каковою целью ею пользовались преимущественно бедные люди и меледу ними Преев. Mapia (Левитъ 5, 7; 12, 6; Лук. 2; 24). Съ этою целью торговцы Г. сидели у преддвер1я храма (Мате. 21, 12 и проч.). Разведете Г. съ самыхъ древнихъ вре-менъ было однимъ изъ отличительиыхъ занятш евреевъ (Ис. 60, 8), хотя въ Палестине было много также и ди-кихъ Г. (1езек. 7, 16), которые делали свои гнезда въ ущельяхъ скалъ (1ереи. 48, 28; НЬснь 2, 14), или, по крайней мере, искали себе тамъ убежища. Ле-таше- Г. еврейсше поэты употребляли въ качестве символа быстроты (Пс. 54, 7; Ос1я 11, 11; Ис. 60, 8). Въ пес-няхъ любви, глава возлюбленныхъ, какъ выражеше преданности и невинности, сравниваются съ глазами Г. (Песнь 1, 14; 4, 1). Голосъ Г у по-этовъ принимается за выражеше вздоха и скорби (Ис. 38, 14; 59, 11; Наумъ 2, 7). Г. считался вообще добрьшъ вестникомъ примирешя съ Богомъ (Быт. 8, 8, 10 и след.), и о немъ часто упоминается, какъ символе чистоты , и невинности (Мато. 10, 16). Въ хри-танскомъ искусстве Г. употребляется въ качестве символа Св. Духа. ГОЛЬБАХЪ, баронъ (род. въ 1723 г., ум. въ 1789 г.)—известный покровитель энциклоподистовъ ХУШ века.— Проживая по большей части въ Париже, онъ прославился темъ, что вокругъ своего стола собиралъ «фидософовъ» своего времени, и отчасти самъ, а отчасти другимъ поручалъ писать некоторый изъ наиболее известныхъ книгъ того века. Такъ какъ эти книги печа-лись въ иностранныхъ государствахъ и издавались анопимио, то авторство