* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

499 ГОЛУБ богословская ГОЛУБ 500 нш видимой природы въ духе св. веры» («Bbpa и Церк.», 1901 г., кн. 6). Скоро исполнится полвека, какъ Д. ?—чъ служить въ москов. духов, академш и, хотя онъ является ординар-пымъ профессоромъ непггатнымъ, св. синодъ утвердилъ за нимъ присужденное ему советомъ зваше «заслуженная» (по уставу полагается лишь для пггатныхъ\ звашя, на которое едва ли кто имеетъ более правъ чемъ онъ. Вся его жизнь прошла подъ сенью академш и въ служеши ей. Никто лучше его не знаетъ ея исторш. Д. О—чъ—живая летопись академш: онъ точно помнить собьшя, ихъ хронологически даты, обстановку, при которой они происходили. Когда опъ встаеть на актовыхъ, юбилейныхъ и иныхъ торжественныхъ собрашяхъ съ темъ, чтобы продложитъ по поводу празднуемая собьшя «несколько историче-скихъ воспоминанш», всегда можно быть уверониымъ, что онъ сообщить ценную и характерную историческую подробность и притомъ, такъ такъ по своему характеру онъ защитникъ обви-няемыхъ, то нередко сообщаемая имъ подробности о томъ или иномъ деяте-телё заставляюсь разоряться тяготеющему надъ нимъ тому или другому историческому обвинент. Д. О—чъ— живая летопись, но не только летопись академш, ея воспоминашя—уже не личныя, а по разсказамъ бабушки и старшихъ родственниковъ — идутъ далоко за день возникновешя академш, они воеходятъ къ половине XYIIL столе-пя (см. ея «Изъ моихъ воспоминанш», «Душеполез- Чтеп.», 1901 г., 12; 1902 г., 1) и они шире узкой сферы академш. Онъ зиаетъ любопытное прошлое виоапской семина-рш (см. его речь въ «Сборнике, нвдан-помъ по случаю столет1я виоанскои цуховп. семинарш», стр. 87—92). Въ доме своего родителя, какъ затемъ и у себя, онъ виделъ много лицъ, обще-ственныхъ деятелей, iepapxoBb, велъ съ ними переписку и въ своихъ бесе-дахъ онъ сообщаетъ о нихъ назида-толыгыя и драгоценный воспоминатш. У него есть еще неоконченная работа «МакарШ, основатель алтайской мис- сш, по бумагамъ О. А—ча Голубин-скаго» («Душеп. Чтеп.», съ 1890 г.). Но,главпымъ образомъ, академш и всемъ темъ, кто вступалъ въ общеше съ этимъ замечательпыиъ чоловекомъ, Д. О —чъ дорогъ, какъ исключительная религшз-но-нравственная личность. Его светлый образъ заставляетъ верить въ человечество, въ человека, въ то, что природа человека добра. Скромный, одя-?????? профессору едва ли тратящш на себя несколько сотъ рублей, не имеетъ однако денегъ, чтобы сшить пальто: онъ раздаетъ ихъ бедпымъ. Опъ, прекрасно умеющш обращаться съ электрическими машинами и приборами, не имеетъ у себя на квартире не только электрическая, но и простого звонка. Некогда звонокъ устроивался, но ея упорно обрывали просители. На Д. О—ча надвигается старость, по уставу ему не обезпечена ненс1я, но онъ не заботится о завтрашнемъ дне, онъ старается изъ своихъ скромныхъ средства возможно большему числу людей облегчить день настоящш. Но если есть много людей нуждающихся въ милости матер1альной, то еще больше людей нуждающихся въ милостыне духовной. 1Цедръ такою милостынею Г. Вы сделали, вы сказали, вы написали тогда-то то-то хорошее, говорить Д. О—чъ юбиляру, знакомому и указываетъ действительно хорошее дело, Ташя обод-ряпця слова действуютъ нравствепно-возвышающимъ образомъ. «Отъ него только и узнаешь хорошее о самомъ себе», сказалъ про него одинъ изъ профессоровъ. Но узнать нравственнохорошее о себе значить получить при-зывъ къ тому, чтобы стать нравственно хорошимъ. Томныя собьшя, ошибки, промахи и грехи Д. О—чънокры» ваетъ молчатемъ. Къ чему говорить о грехе, который допустилъ какой-либо деятель и можетъ быть давно и горячо оплакалъ. Речь о прошедшемъ грехе только родить злоречье и новые грехи Являя образецъ милосерд1я и доброты, Д. ?—чъ представляетъ образе дъ скромности. 26 септ. 1848 г. рукою митр. Филарета онъ былъ посвя-щенъ въ первую духовную степень, т. е. въ степень чтеца, и онъ доро-