* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

481 ГОЛОВ ЭНЦИКЛ0ПЕД1Я* ГОЛУВ 482 церкви.—Римско-католическая церковь получила особенное развитхе съ 1815 г. Въ 1853 г. Шй IX возстановилъ въней iepapxiio, причемъ сяабдилъ архгеписко-niio утрехтскую четырьмя суффраган-нымиепискошями. Духовенство, прежде жившее добровольными приношешями, теперь получаетъ жалованье отъ правительства, такъ что церковь въ состоя-нш обращать свои доходы на содержаше семинарш, развито монашоскихъ ор-деповъ и на постройку раскошпыхъ цер-ковныхъ зданш. Римская церковь насчитываем теперь свыше 1,300,000 душъ. Къ евангелическо-лютеранской принадлежать до 60,000 душъ. Господствующее въ последней направление отзывается новейшимъ критицизмомъ, хотя въ обществениыхъ кругахъ нЪтъ недостатка и въ лицахъ глубоко верую-щихъ, старающихся противодействовать рацюнализму. Голландская наука въ настоящее время занимаетъ видное место въ Европе и въ области библейской экзегетики оказала и оказываетъ немалыя услуги, хотя, къ сожаленно, большинство этихъ богословскихъ про-изведешй носитъ на себе отпечатокъ рацюналистическихъ тенденщй. Въ Г. уже до реформащи были свои переводы Библш, изъ коихъ одинъ, сделанный въ ДольфгЬ въ 1477 г. и существующей доселе, содержитъ текстъ В Завета. Яковъ Лисфельдъ, въ 1542 г. издавшш голландекш переводъ всей Библш, былъ преданъ за это испанцами смертной казни. Въ 1619 г. была составлена на дортрехтскомъ синоде спещальная коммисс!я изъ восьми бого-слововъ, которымъ поручено было озаботиться полнымъ переводомъ Библш па голладск. языкъ, что было и пополнено ими подъ председ. проф. Валея въ 1635 г. Вышедшая въ Лейдепе Би-бл1я получила назван1е «Государственной Библш» (Лейденъ, 1637 г.), и текстъ оя сделался оффищальнымъ для всей Г. Было несколько и янсенитскихъ пе-реводовъ книгъ и В. и Н. Заветовъ. Головщикъ—главный помощникъ регента въ монастырскихъ и сннодаль-пыхъ хорахъ; обыкновенно зав Ьдуетъ левымъ клиросомъ и наблюдаетъ за порядкомъ яеснонен1Й, своевремеыио- Эшшклопвдш IV т. СТ1Ю ихъ, соответств1емъ съ положенными на данный день гласаии и т. п. ГОЛУБЕВЪ Александръ Васильевичъ, сельскш учитель. Сынъ священника костромской enapxin с. Устнейскаго, ма-карьевскаго уезда, окончивъ курсъ костромской семинарш, онъ поступилъ учителемъ въ захолустную вохом-скую волость, ветлужскаго уезда, и остался на своемъ скромномъ посту до конца своихъ дней. Отдавшись учительской деятельности по призванно, онъ достигалъ въ своихъ школьныхъ занят1яхъ «неиноверныхъ», по сло-вамъ его бюграфа, успеховъ. Однако этимъ онъ не удовольствовался, от-крылъ религюзно-нравствениыя беседы въ церкви, а потомъ и въ школе, где онъ сталъ заниматься обучешемъ лсе-лающихъ церковному пешю и объясне-Н1емъ богослужения и Закона Бож1я. Благочестивыя его беседы продолжались нередко до глубокой ночи. Его училище стало настоящимъ училищемъ благочест1я. Авторитетъ его выросталъ все более, къ нему стали направляться за советомъ и руководствомъ и въ жи-тейскихъ делахъ нравственнаго характера. Переменилась и самая среда, окружавшая его: уничтожился разгулъ, вороство, воцарилась честность, набожность. Крестьяне его ценили и после его смерти отзывались о немъ, что это былъ не человекъ, а ангелъ. Еще въ сеиинарш, особенно после смерти отца, онъ отдавался сладости молитвы.Въ личной жизни всегда былъ кротокъ, не злобивъ; никто не видалъ его улыбающимся. Все, что имелъ, онъ отдавалъ нуждающимся, въ томъ числе и жалованье. Крестьянину у котораго онъ лшлъ, не бралъ у него за квартиру, почитая особенною милостпо Божьей, что у него живетъ праведникъ. Все утро, до школы, онъ отдавалъ молитве, большая часть ночи также проходила въ пламенной молитве. Каждый воскресный и праздничный день онъ испове-дывался и прюбщался свв таинъ. Некоторые присылали ему значительныя средства для раздачи нуждающимся. «За благочестивую подвюкническую I жизнь Господь сподобилъ его благо- 16