* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

371 ГИЛЛЕ богословская ГИЛЛЕ 372 щенш, онъ былъ холодно принять дво-ромъ; но особенная дружба со стороны Филиппа II, блестящее военные успехи его племянника, герцога Генриха Гиза, и щедрая поддержка, какую онъ оказывалъ литератур Ь и искусству, продолжали сохранять за нимъ известное влхянхе. Умирая, онъ оставилъ значительный долгъ. — 2) Герцогъ Генрихь Гизъ род. въ 1550 г., ум. въ 1558 г.; былъ сыномъ герц. Франциска, наслйдовалъ отъ своего -отца храбрость и военныя дарования, но превосходилъ его своимъ нолитячесхшмъ честолюб1емъ и ненавистью къ гугенотамъ. Если и не осно-вателемъ, то, во всякомъ случай, онъ былъ главой лиги съ самаго начала (1576 г.). Онъ заклхочилъ тЬснЬшше союзы съ Филинпомъ II (хсоторый на-значилъ ему ежегодную пенсш въ 200,000 франковъ) и съ папой, который, по его настояшю, отлучилъ Генриха Наваррскаго. После смерти герцога Анжуйскаго (1584 г.) онъ даже за-являлъ притязаше на престолъ Фран-цш, и -какъ папа, такъ и Филиппъ II, считали необходимымъ поддерживать его, чтобы Францхя не сделалась каль-вииистической. Но ему, повидимому, не хватило мужества. Онъ медлилъ, и когда король Генрихъ III вполне по-нялъ течете делъ, то приказалъ своимъ телохранителямъ убпть его въ Блуа, а также его брата, кардинала Людовика Лотарингскаго. ГИЛЛЕЛЬ—наиболее известный рав-випъ- века, предшествующаго христхая-ской эре, происходилъ изъ виднаго 1удейсгсаго семейства, жившаго въ Вавилоне; ум. въ 1ерусалиме, въ последнее годы царствованхя Ирода Великаго, по Деличу, ок. 4 г. до Р. Хр. Наиги сведетя о его жизни исключительно извлекаются изъ Талмуда, который иредставляотъ интересную картину его необычайной умственной остроты и мягкости нрава. Все это повествоваше преуволичено, но. по ????????? Делпча, можотъ. быть принимаемо въ своихъ общихъ чертахъ. Во многихъ случаяхъ оно, очевидно. не заслуживает ь довЬ-рхя;. и так1я сообщопхя, какъ то. что Г., будто бы, достпгъ века Моисеева (120 лЪть) и проч., мотутъ быть прини- маемы, вопреки худейскому писателю Гейгеру, въ нашъ критическхй векъ лишьсъ некоторою снисходительностью Еще въ молодости Г. отправился въ Херусалимъ, где онъ работалъ въ качестве поденщика, причеиъ часть своихъ заработковъ отдавалъ на содержа nie своего семейства, а другую часть пла-тилъ за право допущенхя въ высшую школу, где учили раввины Шемайя и Автальонъ. Однажды, не имея возможности заплатить входной платы, онъ взобрался на окно, где просиделъ цЬ-лую ночь, слушая беседы и не обращая внимашя на валивший снегь, и постепенно былъ заваленъ имъ. Тамъ, на следующее утро, онъ найденъ былъ учителями. Этотъ случай открылъ поденщику путь къ славЬ, и Г. сделался основателемъ школы, которая отличалась большею широтою и свободой взглядовъ, чемъ школа его современника, Шаммайи. Память Г. только недавно выведена на светъ изъ забвешя. Онъ, безъ сомненхя, былъ высохйй нраво-учитель; но, конечно, крайне преувеличено то MHEnie, которое считаетъ его учителемъ. не только равнымъ съ Хрн-стомъ, но даже, будто бы, превосходя-щимъ Его. Гейгеръ говорить: Г. пред-ставляетъ намъ картину истиннаго преобразователя, 1исусъ же не Bbicita-залъ ни одной повой мысли. И Ренанъ, въ своей «Жизни 1исуса», называетъ Г. «действительнымъ учителемъ Христа, изъ примера котораго Христосъ научился терпеливо сносить бедность и. противодействовать священникамъ и лицемерамъ». Достаточно однако внимательно прочитать разсказы, передаваемые объ умственной проницательности Г., чтобы убедиться, что онъ вращался въ круге фарисейства и никогда не выходилъ изъ узккхъ пред-разсудковъ этой секты. Онъ просто былъ рабби (быть можетъ, лучшхй и чистейшхй въ своемъ роде), человекъ школы, державшхйся прецедента; но онъ ни въ какомъ смысле не былъ преобразователемъ своего^ народа, и ни одно изъ его изречешй не можеть служить источникомъ возрожденхя для духовной жизни Mipa. Ему приписыватотъ изрече-нК* «Что непрхятно тебе самому, не